玉壺春瓶和梅瓶的造型規律
所謂梅瓶是壹種小口、短頸、豐肩 、瘦底，圈足的瓶式，以口小只能插梅枝得名。因瓶體修長，宋時稱為"經瓶"，作盛酒的用具。磁州窯系有壹對為白地黑花梅瓶，瓶身壹書"清沽美酒"，壹書"醉鄉酒海"，用途明白無疑。
宋代的梅瓶，器體壹般高且偏瘦，肩部向下斜，足部長而接近於直線，底部比較小，器體的最小直徑在肩部之上至口下部，處理手法多樣，常有棱角分明的轉折。各地瓷窯都有燒制，但以景德鎮青花梅瓶最為精湛。明代的梅瓶造型，比例偏低；口部圓渾厚實，沒有明顯的線角轉折；肩部向上擡起，線條飽滿而有力；腹部之下，呈垂直狀，有的微向裏收；在足部的結束部分，稍向外撇。有的白釉梅瓶肩部有青花楷書"內府"二字，當屬宮內用器。如果說宋代的梅瓶造型挺秀、俏麗，富於女性的特征的話，那麽明代的梅瓶則是雄健、敦厚，富於男性的特征。至於清代的梅瓶，由於造型比例不當，給人以不諧調和不完整的感覺，不及明代的水平。
清新妙雅玉壺春瓶
玉壺春瓶又叫玉壺春壺，是壹種撇口、細頸、垂腹、圈足，以變化柔和的弧線為輪廊線為輪廓線的瓶類（見附圖）。其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。這種瓶的造型定型於宋代，歷經宋、元、明、清、民國直至現代，成為中國瓷器造型中的壹種典型器物。
壹、"玉壺春瓶"之名因酒而來
關於“玉壺春瓶”名字的來源，壹般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名，但前者僅是四個字，完整的詩句是什麽，什麽人作的，題目是什麽，都不得而知。進壹步說，即便知道了這首詩的全部，但壹句詩是如何與這種撇口、細頸、垂腹、圈足的器物聯系起來的呢？也很難說清楚。“玉壺買春”四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹” 的句子；"玉壺買春"四字在這裏的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉制的壺或是指如玉壹般的青瓷壺；至於這種壺的形狀是否就是現在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯系起來，均難考實；也有某種可能是後人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現在的玉壺春瓶，也未可知知。
“玉壺”二字出現要早於宋。或實指玉制的壺，或指如玉壹般的青瓷壺，或以玉壺比喻高潔，或比喻月亮，意義隨時代的不同而有所不同。具有實際意義的玉壺用途也有所不同，或是壹種陳設品，或裝水用作報時的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作為照明的燈具。那麽，“玉壺”與“春”聯在壹起為什麽就指這種撇口、細頸、垂腹、圈足的瓶類呢？玉壺春三字連在壹起使用至遲在元代就出現了。《水滸傳》第三十七回（有的版本為第三十八回）“及時雨會神行太保，黑旋風鬥浪裏白條”講：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”，可見，玉壺春是壹種酒的名字。同樣的例子也不少見。唐代時人們多稱酒為“春”，後代沿用。李白《哭宣城善釀紀叟》詩雲：“紀叟黃泉裏，還應釀老春”，王琦註雲：“唐人名酒多帶春字”。又李肇《國史補》（卷下）上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春”。《武林市肆記》上也記載有海嶽春、蓬萊春、錦波春、浮玉春、 秦淮春、豐和春、谷溪春等酒的名字。明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩雲：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰臺上醉”，此處“金陵春”也是酒名。直至現在，許多酒的名字仍然叫某某春，如景陽春、五糧春等。這樣，我們可以有如下推測：“玉壺春”是壹種酒的名字，而這種酒在當時（宋代）是“江州（或鄰近地區）有名的上色好酒”，必有壹定的知名度，那麽盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型（可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型），因為這種酒長期盛行不衰，酒瓶的形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶” ；而其形狀是否就如同現在所見的玉壺春瓶，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。
因此，筆者認為“玉壺春瓶”的名稱是因“玉壺春”酒而來。
二、宋代以前是玉壺春瓶形成的準備階段
壹般都把玉壺春瓶的創燒年代定於宋代，但實際是玉壺春瓶定型於宋代。大約從宋代開始出現了玉壺春瓶的名稱，在此之前它也經歷了壹個演變過程，因此，這種撇口、細頸、垂腹、圈足的形狀是逐步發展、演變而定型的，從出土實物可以看到這壹點。江西、福建、湖北地區早在南北朝時期就出現了類似的瓷瓶的造型，而這些瓶又與漢、晉時期是某些瓷壺的形狀很相似，其間或許有某種聯系。此種瓶類的造型經隋、唐不斷發展、演變而逐步定型。隋代類似的瓶類頸、腹、足都與玉壺春瓶接近，只是口仍為南北朝以來的盤口，但已頗有後世玉壺春瓶的模樣了。