第五倫是誰？
——《後漢書》卷○壹
[說明]第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陜西鹹陽東北）人。先世為戰國田氏，後徙西漢園陵，便以遷徙次序為姓。東漢初，被京兆尹閻興召為主簿，後任鑄錢掾，領長安市，百姓悅服。建武二十七年（後51），舉孝廉，補淮陽國醫工長。光武帝召之，有政見，拜會稽太守。雖為二千萬官，親自鋤草養馬，妻子為炊。受俸祿僅留壹月糧，其余皆助百姓之貧者。後任蜀郡太守。所至皆有政聲，舉薦貧者為屬官，多至兩千石。章帝初，代牟融為司空，奏請削弱馬、竇等外戚權勢。第五倫奉公盡節，言事不阿附；性質憨，少文采，任官以貞潔著稱，當時人也比作西漢的貢禹。
第五倫，字伯魚，京兆長陵人。他的祖先是戰國時齊國的田氏。田氏在西漢初遷徙至皇帝陵園的很多，所以以遷徙的次序作為姓氏。第五倫少年時耿介而好義氣。王莽末年，盜賊四起，宗族鄉親爭著依付第五倫。第五倫於是在險要之處修築堡壘，賊人來後，他便率眾引弓持矛堅守自衛。先後有銅馬、赤眉的軍兵數十部圍攻他們，都無法攻克。第五倫開始以營壘首領去見郡長官鮮於褒，鮮於褒見到他後，很欣賞他的才幹，征為自己的屬吏。後來鮮於褒因過失降職為高唐縣令，臨行時，握著第五倫的手告別說：“只恨與妳相知太晚。”
第五倫後來任鄉裏嗇夫，均平徭役，調解怨忿，很得鄉裏人歡心。他自認為長久任官不能升遷，於是帶著家人遷居河東郡，改名變姓，自稱王伯齊。載鹽來往於太原、上黨之間，所過之處，都把糞便打掃幹凈才離去，路人都稱他為有道之士。親友和過去的熟人卻不知他在哪裏。多年以後，鮮於褒把他推薦給京兆尹閻興，閻興當即征召他為主簿。當時長安鑄錢的官吏多耍奸弄巧，閻興任命第五倫為督鑄錢掾，管理長安的市場。第五倫統壹衡器，糾正鬥斛，市場上再沒有弄虛作假，欺騙買主之事，百姓歡悅嘆服。他每次讀詔書，常常嘆息說：“這是聖明的君主，見他壹面，便可以決大事。”同僚們笑他說：“妳連州將都無法說服，怎麽能說動萬乘的君王呢？”第五倫說：“是因為沒有遇到知己，道不同的緣故。”
建武二十七年，被舉為孝廉，補任淮陽國的醫工長，隨同淮陽王到他的封國。光武帝召見他，深感他與眾不同。建武二十九年，隨從淮陽王至京城，與其他官屬壹同被接見，光武帝向他詢問政事，第五倫趁機對奏為政之道，光武帝非常高興。第二天，又特地召見他入宮，和他壹直談到天黑。光武帝和第五倫開玩笑說：“聽說愛卿曾毆打嶽父，不讓兄長和妳壹起吃飯，有這種事嗎？”第五倫回答說：“臣三次娶妻都沒有父親。少年時曾遭饑荒之苦，實在不敢隨便請人吃飯。”光武帝大笑。第五倫出京，有詔令任命他為扶夷縣長，還沒有到任，又追任為會稽太守。他雖然身為二千石壹級的官員，仍然親自鋤草餵馬，妻子下炊作飯。所得到的俸祿，也只留下壹個月的口糧，其余的都低價賣給貧苦百姓。會稽地區風俗，多濫設祀廟，喜歡占蔔。民眾常常殺牛祭神，百姓的財產因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的人，發病將死時，先作出牛鳴。先後幾任郡長官都不敢禁止殺牛祭祀的作法。第五倫到任以後，給各屬縣發布文書，曉諭百姓，凡是巫祝有依托鬼神以詐術恐嚇愚昧百姓者，都要捉拿問罪。胡亂殺牛的人，官吏都必須給予處罰。民眾開始時都很恐懼，有的巫祝胡言亂語地加以詛咒，第五倫卻追查得更緊，以後便逐漸絕滅了，百姓得以安定。永平五年，第五倫因觸犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的車子，拉著馬，啼哭著跟隨，每天只能走幾裏路，無法趕路。第五倫於是假裝住在亭舍裏，卻暗中乘船離去了。眾人知道後，又前來追趕。及至被送到延尉，官民到京城上書為他求情的有千余人。當時漢明帝正審理梁松的案子，也有很多人為梁松申冤。明帝深為不安，下詔給公車司馬令，令其不要再接收為梁松和會稽太守申訴的上書。後碰巧明帝巡查廷尉監獄，審錄囚犯，第五倫得以免罪，放歸田裏。他親自下田耕種，不與官宦來往。
數年之後，他又被任為宕渠縣令，舉薦鄉中佐吏玄賀為官。玄賀後來先後任九江、沛郡兩郡的郡守，以清正廉潔著稱，所到之處，教化得以推行，官至大司農。第五倫任職四年，遷升為蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的資財多至千萬，都乘坐漂亮的車子，以高頭大馬駕車，很多人因為有財產得以擔任官職。第五倫把家境豐足的官吏全部精簡掉遣送回家，改選孤弱貧寒有節操的人擔任屬吏。從此爭相賄賂之風便被禁絕了，官員的職守得到整飭。他所舉薦的人多官至九卿或二千石級的官，當時人們都認為他”善於識別人才。任蜀郡太守的第七年，漢章帝新繼位，把第五倫從邊遠郡調入朝廷，代替牟融任司空。章帝因為明德太後的緣故，尊崇皇舅馬廖，讓他們兄弟都居於要職。馬廖傾心與達官顯貴交往，官員士大夫爭相前往依附。第五倫認為太後家族勢力太盛，便想讓朝廷壓抑削減他們的權力。上疏說：“臣下聽說忠言不用避諱隱瞞，直臣不逃避迫害。臣下不勝狂妄，冒死上疏表白意見。《尚書》說：‘臣下不應作威作福，否則將使自家受害，國家也會受損。’《谷梁傳》說：‘大夫不應在境外與人交往，不應接受壹束肉的饋贈。’近代的光烈皇後，雖然非常親愛自己的家人，但終於讓兄弟陰就回到自己的封國，流徙和趕走陰興的賓客。此後梁家和竇家，都有人犯法，明帝即位之後，多加以誅殺，自此以後洛陽城中不再有手握大權的外戚，通過書信請托的事也都沒有了。她又告諭諸家外戚說：‘辛苦交結士人，不如壹心報效國家，既戴上盆子，又要望天，事情無法兩全。’臣下對這些話常銘記在心，書寫在帶上。而今議論又集中在馬家。我聽說衛尉馬廖以三千匹布，城門校尉馬防以三百萬錢，私下送給三輔的士大夫，不論是否相識，無不贈送。還聽說在臘祭之日，又送給洛陽每個士人五千錢；越騎校尉馬光，曾在臘祭時用羊三百頭，米四百斜，油五千斤。臣認為這不符合經義，心中惶恐得不敢不向陛下報告。陛下本心是厚待他們，但也應設法保證他們的安全。臣今天說這些話，實在要對上忠於陛下，對下保全外戚之家，請陛下檢省裁決。”當馬防任車騎將軍，準備出兵征討西羌時，第五倫又上疏說：“臣下認為對外戚可以封侯使他們富貴，不應當任命官職，委以重任。為什麽？對他們繩之以法則損傷恩德，因私人感情思寵他們又違背國家法令。聽說馬防如今要西征，臣下認為太後恩德仁厚，陛下極為孝敬，恐怕稍有過失，難以因恩寵而不加懲罰。據說馬防請杜篤為從事中郎，賜給他很多錢財絹帛。杜篤在鄉裏為人們所不恥，寄居在美陽，妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關系與馬家來往，他們所在的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。如今到了馬防那裏，議論的人都有懷疑，覺得奇怪，何況又以他為從事，我恐怕將會因此議論朝廷。如今應該選拔賢德有能力的人輔助馬防，不應讓他自己請人，有損於他的事業和前途。我有這些想法，怎敢不上奏給您。”但他的意見都沒有被采納。
第五倫雖然剛烈耿直，然而他也常憎惡庸碌官吏的苛刻。等到升達三公之位，又逢章帝是位忠厚長者，多有良好的政治措施，第五倫於是上疏贊揚美好盛德，借此來勉勵教化和德行。上疏說：“陛下即位之後親自推廣天生的德性，體現溫文的風姿，以寬宏大量對待臣民。即位四年，先後處死六名貪婪、殘暴的刺史、二千石級的官員。這些都是英明聖德的裁斷，遠非各位臣屬所能及。然而詔書每次都要求寬和，但施政卻仍然不見寬松，務必要求節儉，可奢侈之風仍然不能制止的原因，就在於風俗有弊端，群臣不稱職。光武皇帝在王莽動亂之後，多以嚴厲的法令施政，後代又承襲光武帝的作法，於是形成風氣。諸郡和封國舉薦的人，大多是只知守職的庸碌官吏，很少有寬厚博愛能夠符合聖上要求的人。陳留縣令劉豫，冠軍縣令駟協都是以刻薄的方式來治理百姓；處理政務時，壹心想著誅殺，務必使百姓窘迫困苦；官民憂愁怨恨，沒有不痛恨的，可現在議論的人卻認為他們能幹。這是違背上天的意願，不符合經典義理的，實在是不能不慎重。不應只是將劉豫、駟協治罪，還應當譴責舉薦他們的人。若壹心進用仁德賢良的人，委任以政務，用不著多少人，風俗自然就會改變過來。臣下曾讀史書和記載，知道秦朝因為用法嚴酷急迫而亡國，又親眼目睹王莽因為法令苛刻而自我毀滅，所以施政勤勤懇懇，就在於防止重蹈他們的覆轍。又聽說諸王、公主、貴戚、驕奢僭越國家制度，京城中尚且這樣，又怎麽能限制外地人呢？所以說：‘自己不端正，雖有命令也無人執行，以身作則進行教育，別人就願意服從；以言論教訓別人，則容易引起爭論。陰陽調和了，才會獲得豐收；君臣壹心，教化就能形成。對刺史、太守以下的官員，任命為京官以及在洛陽之外的，陛下都應召見，可以趁機了解四方的情況，還可觀察本人的品行能力。對各位官員上書提出建議，有不合法令政策的，可讓他們回歸家鄉，不應過分地以自己的喜怒而處罰，以明示施政寬厚。臣下的愚見，不足以讓陛下采納。”等到馬氏諸人因罪而回到封國，竇氏又開始尊貴了。第五倫又上疏說：“臣下以空虛無能的才質，處於輔佐陛下的職位。素來性情遲頓怯懦，卻地位尊貴，爵位很高。因而遵循經典大義，暗自鞭策砥礪，即使處於百死之位，也不敢逃避，又何況身處於清談高論的時代。如今承襲百王遺留的弊端，人們都崇尚文飾巧言，大多趨於邪路，沒有人能守正道。我見虎賁中郎將竇憲，屬於後妃的親屬，掌領禁衛軍，出入宮廷，正值壯年，誌向遠大，謙卑而喜好善事，這實在是他喜歡名士並與他們交結的原因。然而那些出入奔走於外戚門下的人，大多品行不端，曾受過法令制裁，特別缺少遵守法令，安於貧窮的氣節。士大夫中沒有誌向之徒更是互相吹捧引見，雲集在貴戚的門下。眾人壹起吹氣也會把山吹走，眾多蚊子壹起叫的聲音也如同打雷壹樣，這就是驕橫佚產生的原因。三輔地區議論的人甚至說，因為貴戚而被廢職禁煙，應當再由貴戚來洗清罪過，猶如用酒來解除醉酒壹樣。那些陰險謅佞趨炎附勢之徒，實在不可親近。臣認為陛下和皇後應嚴令竇憲等閉門自守，不得任意交結官吏士人，以防止禍患於尚未萌生之日，思慮災害尚未發生之時，使竇憲可以永久保往幸福和俸祿，使君臣都歡喜，沒有絲毫的隔閡。這是臣下極大的願望。”
第五倫壹心奉公，盡守節操，上書論說政事從不違心阿附。他的兒子們經常勸他不要這樣，他都予以訓斥；吏員們上奏及直接上奏之事，他都封好上報，第五倫就是這樣公正無私。他天性質樸憨厚，沒有文采雕飾，任職以貞潔清白著稱，當時的人把他比作前代的貢禹。然而他對人對事不太寬容，缺少威嚴儀表，因此而受人輕視。有人問第五倫說：“您有私心嗎？”回答道：“先前有人送我壹匹千裏馬，我雖未接受，每次三公選拔舉薦官員時，我心裏都無法忘記此事，但始終沒有任用此人。我哥哥的兒子常常生病，我壹夜前去看望十次，回來後卻安然入睡；我的兒子生病，雖然沒去看望，卻整夜難眠。這樣看來，怎麽可以說沒有私心呢？”他接連以身老體病上疏請求辭職。元和三年，皇帝批準了他的請求，終身給予二幹石級官員的俸祿，加賜給錢五十萬，公宅壹所。此後數年去世，享年八十余歲，詔令賜給安葬的秘器、衣衾和錢布。（劉洪波譯）
[原文]
第五倫字伯魚，京兆長陵人也。其先齊諸田，諸田徙園陵者多，故以次第為氏。
倫少介然有義行。王莽末，盜賊起，宗族閭裏爭往附之。倫乃依險固築營壁，有賊，輒奮厲其眾，引強持滿以拒之，銅馬、赤眉之屬前後數十輩，皆不能下。倫始以營長詣郡尹鮮於褒，褒見而異之，署為吏。後褒坐事左轉高唐令，臨去，握倫臂訣曰：“恨相知晚。”
倫後為鄉嗇夫，平徭賦，理怨結，得人歡心。自以為久宦不達，遂將家屬客河東，變名姓，自稱王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒為糞除而去，陌上號為道士，親友故人莫知其處。
數年，鮮於褒薦之於京兆尹閻興，興即召倫為主簿。時長安鑄錢多奸巧，乃署倫為督鑄錢掾，領長安市。倫平銓衡，正鬥斛，市無阿枉，百姓悅服。每讀詔書，常嘆息曰：“此聖主也，壹見決矣。”等輩笑之曰：“爾說將尚不下，安能動萬乘乎？”倫曰：“未遇知己，道不同故耳。”
建武二十七年，舉孝廉，補淮陽國醫工長，隨王之國。光武召見，甚異之。二十九年，從王朝京師，隨官屬得會見，帝問以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。明日，復特召入，與語至夕。帝戲謂倫曰：“聞卿為吏囗婦公，不過從兄飯，寧有之邪？”倫對曰：“臣三娶妻皆無父。少遭饑亂，實不敢妄過人食。”帝大笑。倫出，有詔以為扶夷長，未到官，追拜會稽太守。雖為二千石，躬自斬芻養馬，妻執炊爨。受俸裁留壹月糧，余皆賤貿與民之貧羸者。會稽俗多淫祀，好蔔筮。民常以牛祭神，百姓財產以之困匱，其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死先為牛鳴，前後郡將莫敢禁。倫到宮，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依托鬼神詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，後遂斷絕，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀車叩馬，啼呼相隨，日裁行數裏，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。眾知，復追之。及詣廷尉，吏民上書守闕者千余人。是時，顯宗方案梁松事，亦多為松訟者。帝患之，詔公車諸為梁氏及會稽太守上書者勿復受。會帝幸廷尉錄囚徒，得免歸田裏。身自耕種，不交通人物。
數歲，拜為宕渠令，顯拔鄉佐玄賀，賀後為九江、沛二郡守，以清潔稱，所在化行，終於大司農。
倫在職四年，遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實，掾史家資多至千萬，皆鮮車怒馬，以財貨自達。倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧誌行之人以處曹任，於是爭賕抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時以為知人。
視事七歲，肅宗初立，擢自遠郡，代牟融為司空。帝以明德太後故，尊崇舅氏馬廖，兄弟並居職任。廖等傾身交結，冠蓋之士爭赴趣之。倫以後族過盛，欲令朝廷抑損其權，上疏曰：
臣聞忠不隱諱，直不避害。不勝愚狷，昧死自表。《書》曰：“臣無作威作福，其害於而家，兇於而國。”傳曰：“大夫無境外之交，束修之饋。”近代光烈皇後，雖友愛天至，而卒使陰就歸國，徙廢陰興賓客；其後梁、竇之家，互有非法，明帝即位，竟多誅之。自是洛中無復權威，書記請托壹皆斷絕。又譬諸外戚曰：“苦身待士，不如為國，戴盆望天，事不兩施。”臣常刻著五臧，書諸紳帶。而今之議者，復以馬氏為言。竊聞衛尉廖以布三千匹，城門校尉防以錢三百萬，私贍三輔衣冠，知與不知，莫不畢給。又聞臘日亦遺其在洛中者錢各五千，越騎校尉光，臘用羊三百頭，米四百斛，肉五千斤。臣愚以為不應經義，惶恐不敢不以聞。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，誠欲上忠陛下，下全後家，裁蒙省察。
及馬防為車騎將軍，當出征西羌，倫又上疏曰：
臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。伏聞馬防今當西征，臣以太後恩仁，陛下至孝，恐卒有纖介，難為意愛。聞防請杜篤為從事中郎，多賜財帛。篤為鄉裏所廢，客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。今來防所，議者鹹致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復今防自請人，有損事望。茍有所懷，敢不自聞。
並不見省用。
倫雖峭直，然常疾俗吏苛刻。及為三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏褒稱盛美，因以勸成風德，曰：
陛下即位，躬天然之德，體晏晏之姿，以寬弘臨下，出入四年，前歲誅刺史、二千石貪殘者六人。斯皆明聖所鑒，非群下所及。然詔書每下寬和而政急不解，務存節儉而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不稱故也。光武承王莽之余，頗以嚴猛為政，後代因之，遂成風化。郡國所舉，類多辯職俗吏。殊未有寬博之選以應上求者也。陳留令劉豫，冠軍令駟協，並以刻薄之姿，臨人宰邑，專念掠殺，務為嚴苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之議者反以為能，違天心，失經義，誠不可不慎也。非徒應坐豫、協，亦當宜譴舉者。務進仁賢以任時政，不過數人，則風俗自化矣。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在於此，又聞諸王主貴戚，驕奢逾制，京師尚然，何以示遠？故曰：“其身不正，雖令下從。”以身教者從，以言教者訟。夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京師及道出洛陽者，宜皆召見，可因博問四方，兼以觀察其人。諸上書言事有不合者，可但報歸田裏，不宜過加喜怒，以明在寬。臣愚不足采。
及諸馬得罪歸國，而竇氏始貴，倫復上疏曰：
臣得以空虛之質，當輔弼之任。素性駑怯，位尊爵重，抱迫大義，思自策厲，雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，感趨邪路，莫能守正。伏見虎賁中郎將竇憲，椒房之親，典司禁兵，出入省闥，年盛誌美，卑謙樂善，此誠其好士交結之方。然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節，士大夫無誌之徒更相販賣，雲集其門。眾煦飄山，聚蚊成雷，蓋驕佚所從生也。三輔論議者，至雲以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。诐險趣勢之徒，誠不可親近。臣愚願陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫，防其未萌，慮於無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙。此臣之至所願也。
倫奉公盡節，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：“公有私乎？”對曰：“昔人有與吾千裏馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，壹夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？”連以老病上疏乞身。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬，公宅壹區。後數年卒，時年八十余，詔賜秘器、衣衾、錢布。
第五倫
倫，字伯魚，京兆長陵人。莽時為郡吏，又為鄉嗇夫。自以久宦不達，變姓名為王伯齊（袁宏《後漢紀》作“王伯春”），久客河東，號為道士。建武中，京兆尹閻興召為主簿，署督鑄錢掾，領長安市。舉孝廉，補淮陽國醫工長，尋除扶夷長，未到官，追拜會稽太守。永平中，坐法免，後為宕渠令，遷蜀郡太守。建武初，代牟融為司空。元和末致仕。後數年卒，年八十余。