金庸笑傲江湖有什麽用意
聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數是積極進取的。通常的道德標準把他們劃分為兩類：努力目標是為大多數人（包括國家、社會）謀福利的，是好人；只著眼於自己的權力名位、物質欲望而去損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。政治上大多數時期中是壞人當權，於是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有壹種人對改革不存希望，也不想和當權派同流合汙，他們的抉擇是退出鬥爭漩渦，獨善其身。所以壹向有當權派、造反派、改革派以及隱士。
中國的傳統觀念，是鼓勵人“學而優則仕”，學孔子那樣“知其不可而為之”，但對隱士也有極高的評價，認為他們清高。隱士對社會並無積極貢獻，然而他們的行為和爭權奪利之徒截然不同，提供了另壹種範例。中國人在道德上對人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了.
曲諧令狐沖是天生的“隱士”，對權力沒有興趣。盈盈也是“隱士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中只重視個人的自由、個性的舒展。唯壹重要的只是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者。令狐沖當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。只有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終於消失了，他才得到心靈上的解脫。本書結束時，盈盈伸手扣住令狐沖的手腕，嘆道：“想不到我任盈盈竟也終身和壹只大馬猴鎖在壹起，再也不分開了。”盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了。或許，只有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受到拘束。
人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫壹切欲望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅盤”，不是常人之所能。那些熱衷於政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。
“人在江湖，身不由己”，要退隱也不是容易的事。劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都沒法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭（政治）不容許。政治，存在於任何團體組織之中。王蒙先生說，讀到本書“金盆洗手”時曾經流淚，相信便是為此。
對於郭靖那樣舍身赴難、知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑壹笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標。