老壽星木雕鹿和童子的寓意是什麽
鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財進寶；
魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥；
葫蘆－福祿， 竹節－節節高升；
佛手－福壽； 青蓮－清廉；
荔枝－利市大開；桃子－長壽；
石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；
八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；
壽字－長生不老；喜字－吉慶；
鞋－（諧）萬事順遂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。
馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當頭”
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止壹切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶裏插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－壹手拿荷花及壹手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之"靈"字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為"仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有"六合"同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、壹顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法，龍珠被認為是壹種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有壹雲龍，水中有壹鯉魚；壹龍首魚身，壹鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》："松百木之長。"《劄記?禮器》："松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。"松，象征長壽之外，還作為有誌、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有誌節高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。又，圖案為壹喜鵲壹豹者，稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為壹蜘蛛網上吊著壹個蜘蛛者，稱之為"喜從天降"，因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為壹獾壹喜鵲者，稱之為"歡天喜地"，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫"歡喜圖"，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為"喜相逢"；四個童子手足相連者，叫"四喜人"。
9．馬上封侯：壹馬上有壹蜂壹猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為壹大猴背小猴者，稱"輩輩侯"；壹楓樹壹印壹猴或壹峰壹猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第壹名為解元、會元、狀元，合稱"三元"。明代科舉以廷試之前三名為"三元"，即狀元、榜眼、探花。"三元"是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意"三元"，是表示壹種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”又相傳 三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。
13 長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花壹枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若幹。
14．五福捧壽：五只蝙蝠壹個壽字。《書?洪範》："五福：壹曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。"攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有"五福臨門"之圖案。
15．教子成名：壹雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意"教子成名"。還有"五子登科"、"教子成龍"、"望子成龍"、"壹品當朝"等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。
16．福壽雙全：蝙蝠壹、壽桃壹、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。
17．萬象升平：壹象身上有萬字花紋，腰背上負壹瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為"吉祥之所集"。佛教以釋迦牟尼胸部所現的"瑞相"，用作"萬德吉祥"的標誌。武則天長壽二年（693）制定此字讀為"萬"。萬象升平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之升平景象。還有"太平景象"、"景象升平"等圖案。
18．福壽三多：壹蝙蝠、壹桃、壹石榴或蓮子。《莊子?天地》："堯觀乎華，華封人曰：''''嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。''''堯曰：''''辭。''''''''使聖人富''''。堯曰：''''辭。''''''''使聖人多男子。''''堯回：''''辭。''''"古人因以"三多"（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，"蓮子"乃連生貴子之意。
19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為"三星"，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。"三星高照"象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為壹老壽星、壹鹿、壹飛蝠的，稱之為"福祿壽"。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》： “如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩名“天保”，篇中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”。
21．多福多壽：壹枝壽桃數只蝙蝠。
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以"歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）" 之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。
23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。
24．福在眼前：蝙蝠與壹枚古錢。古錢是孔方外圓，借"孔"為眼，錢與前同音。亦稱"眼前是福"。
25．壽比南山：山水松樹或海水青山。"福如東海長流水，壽比南山不老松''''，乃常見之對聯。這壹圖案亦稱"壽山福海"。
26. 平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓"平"，以鵪鶉寓"安"，加壹如意，而稱"平安如意"。
27．年年有余：兩行鮎魚。"鮎與"年"、"魚"與"余"同音，表示年年有節余，生活富余。圖案為兩條鮎魚首尾相連者，童子持蓮抱鮎魚者，均稱"連年有余"。圖案為壹磬壹魚或壹磬雙魚，壹童子擊磬壹童子持魚者，皆稱''''吉慶有余"。壹婦人手提魚者，稱之為"富貴有余"。
28．壹路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫壹路太平。以鷺鷥寓"路"，瓶寓"平"、鵪鶉寓"安"，祝願旅途安順之意。
29 福從天降：壹娃娃伸手狀，上有壹飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂’、“天宮賜福”等圖案。
30 事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：“柿有七絕，壹壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。
31．龍鳳呈祥：壹龍壹鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯系起來，"是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍幹其上。而已有身，遂產高科。"鳳凰在《淮南子》壹書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪裏出現龍，哪裏便有鳳采儀，就會天下太平，五谷豐登。
32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為"諸事"，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。
33 歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟‘寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過“梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益之友”。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、誌節。
34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。"筆"、"必"諧音，"錠"、"定"同言，再加如意，借意為"必定如意"。
35．太師少師：壹大獅子，壹小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之願 望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為壹大龍、壹小龍者，稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。
36 八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見幹後、宋、元、明文人的記載。“八仙過海”的故事流傳最廣，據說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護身為開，競相過海，以顯神通。
37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。
38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰國策?燕策二》："趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：''''今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。"''''比喻雙方相待不下，第三者因而得利。
39. 平升三級：瓶上插有三戟。"瓶"與"平"同音，"戟""級"。"平升三級"乃表示它運亨通，祝願連升三級之意。
4O．嫦娥奔月：壹仙女人月宮狀。嫦娥，神話中後羿之妻，後羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃後，遂奔月宮。
41 四海升平：四個娃娃擡起壹瓶。四個小孩（海）擡起（升壹瓶（平），表示四海升平，表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。
42 流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬代”、“萬代長春”等願望。
43.八寶聯春：八件寶器。"八寶"分兩類；佛家八寶有***、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱"輪螺傘蓋、花罐魚長"。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為"八寶聯春"或"八寶吉祥"。。
44．官上加官：雄雞和雞冠花。
45．麒麟圖：壹獸，頭上壹角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為"仁獸"，、多作吉祥的象征。"麟鳳龜龍，謂之四靈"。《禮記?禮運》："山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾。""砸"同"籟"即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢後逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為"麒麟送子"、"麒吐玉書"等。因麒麟是瑞獸，又借喻傑出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人工降生的寓意。
46，四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中"四藝"的造型設計古樸、優雅，富有韻律感。
47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用幹玉牌子上。
48 博古圖：鼎彜鐘磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》壹書而得名。《宣和博古圖》***三十卷，書成於宣和五年（1123）後，著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，***二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。
49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件。
50．英雄鬥智：壹鷹壹熊作爭頭狀。《本草》："虎鷹翼廠丈余，能搏虎。"《詩?小雅》："維熊維罪，男子之祥。"鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相鬥，二勇相爭，智者勝。還有壹松樹上落壹鷹，地上有壹熊，作相互怒視欲鬥之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。
51。八駿圖：八四姿態不壹的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不壹。《穆天子傳》卷壹："天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。"拾遺記?周穆王）："王馭八龍之駿：壹名絕地，足不踐土；二明翻羽行越飛禽；三名奔宵，夜行萬 裏；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，壹形影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。"其他傳說均由此而派生。
52．伯牙摔琴：壹人舉琴面對壹墓，旁立壹老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，壹日乘用遊至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調弦轉軫，壹曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上壹摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問："先生為何摔此琴？"伯牙道："摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風滿面自朋友，欲覓知言難上難。"故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。
53．天女散花：壹仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經?觀眾生品》記載，維摩室中有壹天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說："結習未盡，花著身耳。"謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》："天女散花，綴山林之草樹。"故取其"春滿人間"之意。
54．天馬圖：壹飛馬，馬主兩翼。天馬壹詞，最初見幹《楚辭離騷》、《史記大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。後得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝"獲汗血馬來，作西極天馬歌"。元狩三年（前119）後，天馬發展成"龍之友"、"龍之媒"的地位。神話故事"天馬行空"，使人想象出"馬生兩翼"。馬為龍友，被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬，便是壹例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍。
55．踏雪尋梅：風雪中壹老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據後代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689壹約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，遊長安，應進工不第，還襄陽。臨行前留給王維壹首詩，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩雲："寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。"孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。
56．龜鶴同齡：圖案皆為壹龜壹鶴。《韻會》："龜為甲蟲之長。"龜壽萬年，是長壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴幹年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。