有哪些酒神的軼事和傳說？人們是怎麽崇拜他的？
關於狄俄尼索斯及其獻祭的起源，眾說紛紜。
:“希臘人認為，狄俄尼索斯和潘被認為是最年輕的神。但在埃及，潘是最古老的神，屬於他們所謂的原始的‘八神’神之壹。赫拉克勒斯是第二代所謂的‘十二神’之壹，而狄俄尼索斯被認為屬於第三代神，它們都是從‘十二神’衍生出來的。根據埃及人的說法，我已經說過從赫拉克勒斯的誕生到的統治用了多少年。從潘到這個時代需要更長的時間；就連三神中最年輕的狄俄尼索斯也是從他手中奪取了阿馬斯的權力。根據埃及人的計算，這壹時期有15000年.但從現在到著名的狄俄尼索斯被卡德摩斯的女兒塞墨勒所生，只有1600年”
他還在歷史中說：“是梅蘭波斯向希臘人介紹了狄俄尼索斯的名字、他的崇拜儀式和帶有男性生殖器的遊行。但是，他沒有完全理解所有的教義，所以他不能準確地介紹所有的教義。然而，自他的時代以來，許多智者補充和完善了他的教導。可以肯定的是，男性生殖器遊行是由莫蘭波斯引入希臘的。希臘人也從他那裏學到了崇拜狄俄尼索斯的儀式，他們現在仍然這樣做。所以我堅持認為，莫蘭波斯作為壹個懂得占蔔的智者，通過他在埃及所獲得的知識，已經掌握了酒神狄俄尼索斯的祭祀儀式，所以稍加改動就傳入了希臘。與此同時，他壹定還引進了其他各種風俗。無論如何，我不能同意這種說法。希臘的狄俄尼索斯祭奠儀式和埃及的如此相似，只是巧合。如果是這樣的話，希臘的祭祀儀式壹定更有希臘特色，不會是最近才起源的。我甚至不同意埃及人或其他任何人從希臘人那裏學到這些習俗的說法。我的觀點是，莫蘭波斯是從卡德摩斯，壹個提爾，以及那些從卡德摩斯從腓尼基來到現在的皮奧裏亞的人那裏得知狄俄尼索斯的追悼會的。”
他在歷史中又說：“過去，佩拉斯吉亞人在供奉各種祭品時都要向諸神祈禱，但他們並沒有具體地叫出任何神靈的名字，或者說還沒有命名他們之所以把這些神靈奉為神靈，是因為他們把壹切都安排得如此奇妙有序。然而，在很長壹段時間後，神的名字從埃及傳到了希臘，皮拉斯基人學會了這些名字，但當時他們還不知道狄俄尼索斯。花了很長時間才知道狄俄尼索斯的名字。”
對於狄俄尼索斯來說，每壹個埃及人都會在這個神的祭日前夕，在自家門前獻上壹只小豬作為祭品，然後歸還給提供小豬的飼養員，由他帶走。在其他方面，這個節日在狄俄尼索斯的慶祝活動幾乎與希臘人相同，除了埃及人沒有合唱團跳舞。他們還發明了壹些東西來代替男性生殖器，這是壹個大約壹肘高的肖像。這幅畫像可以在壹根小繩子的牽引下移動，婦女們帶著它在各個村莊遊行。這些人像的男性生殖器和整個人像差不多大，還能在小繩的索引下活動。壹個風笛手走在前面，後面跟著女人，唱著贊美詩紀念狄俄尼索斯。
希羅多德認為幾乎所有希臘神的名字都是從埃及傳入的。希臘人所說的狄俄尼索斯，就是埃及人所說的歐西裏斯。根據埃及人的說法，阿波羅和阿耳忒彌斯是狄俄尼索斯和得墨忒耳的孩子，勒托是他們的保姆和保護者。埃及人所說的阿波羅在埃及語中是何露斯，而勒托是布托，得墨忒耳是伊希斯，阿耳忒彌斯是布巴斯蒂斯。
但也有現代學者認為，狄俄尼索斯的名字出現在公元前14世紀的希臘克裏特島，狄俄尼索斯的祭祀習俗是在公元前13世紀從埃及傳入希臘的，對狄俄尼索斯的崇拜在公元前8世紀開始在希臘流行。起初，酒神祭祀中心設在納克索斯島，後來博奧蒂亞的卡蒂榮山成為酒神狂歡祭祀的場所，很快便從南到北風靡希臘全境。公元二世紀羅馬時代的希臘地理學
著名經濟學家Pausania曾在希臘誌中記載了希臘、愛琴海諸島、小亞細亞等地許多關於酒神崇拜的狂歡活動。
正是在這個時期，對狄俄尼索斯的崇拜開始排擠對當地神和英雄的崇拜。象征自然力量的酒神狄俄尼索斯和象征氏族貴族的太陽神阿波羅開始對立。
在神話中，狄俄尼索斯為了在奧林匹斯山立足，到處崇拜自己，進行了堅決的鬥爭。有幾個關於狄俄尼索斯的神話，似乎是在為他的到來做準備：宙斯和珀爾塞福涅的兒子紮格列歐斯，以及與尤利西斯的神秘犧牲有關的亞庫斯，都是狄俄尼索斯的古代化身。
酒神節，又稱酒神節，是希臘羅馬宗教中慶祝生育之神狄俄尼索斯的節日。中，酒神節在城市和鄉村都舉行，城市稱之為大節，鄉村稱之為小節。
起初，只有婦女參加遊行來崇拜狄俄尼索斯。早期狄俄尼索斯的追隨者只是格雷斯，後來他的追隨者變成了美娜狄斯，狄俄尼索斯的瘋女人，牧羊人潘，西勒諾斯和薩特等。參加酒神祭祀遊行的婦女通常戴著常春藤冠和小鹿皮，手持壹根纏繞著常春藤、頂端有松果的酒神權杖，敲著鈴鼓和鈸，打扮成酒神的瘋女人。
酒祭遊行本質上是狂歡。酒的瘋女人們拋棄家庭和工作，成群結隊地在山林中遊蕩，揮舞著酒神的杖和火把，瘋狂地跳舞，喊著“Bakkos，Euoe”。當這種瘋狂達到高潮時，他們會摧毀他們遇到的壹切。如果他們遇到野生動物，哪怕是小孩，也會立刻把它們撕成碎片生吞活剝。他們認為這種生肉是壹種聖餐，吃了這種生肉就能與神合壹。後來，雖然在帕納薩斯山上舉行的官方狂歡節變得比較溫和，但祭祀活動中仍有吃生肉的現象。