余華小說《第七天》的框架結構是什麽呢？

“框架結構”小說是指“在結構上可分為‘框架’（即講故事者的故事）和‘內容’（即所講的故事）兩大部分”1的小說。“框架結構”小說在14世紀文藝復興的浪潮中逐漸成型，我們所熟知的薄伽丘的著作《十日談》即是“框架結構”小說的開山之作。

《十日談》中的“框架結構”中構造了“瘟疫”世界，通過鄉間別墅故事會的形式構成了壹個框架。在這個大的框架下，講述了壹百個不同的故事，這些故事構成了“框架結構”小說的另壹部分———內容。

“框架結構”小說融合了東西方文學，它串聯松散故事的結構來源於古代印度或阿拉伯文學，而它的整飭性則更多地來源於西方文學對“整壹性”的要求。

在阿拉伯故事集《壹千零壹夜》中以山魯佐德的故事統領全篇，但縱觀全書，山魯佐德的故事對後續故事發展產生的作用十分微弱。與之大不相同的但丁的《神曲》中卻在結構上呈現出了極高的嚴整性。正如西方文論祖師亞裏士多德在《詩學》中所強調的：“悲劇是對於壹個嚴肅,完整,有壹定長度的行動的模仿。”

《第七天》屬於“框架結構”小說的典型。對於“框架結構”小說，我們依據敘述結構將其分為“框架”和“內容”兩個部分。

《第七天》這部作品的“框架”是亡靈的視角。當我們選擇進行死亡構建的時候，我們勢必會面臨著如何虛構的問題。這部作品被余華稱為“最能代表我全部風格的小說”，它的別出心裁之處很大壹部分來自於小說的敘述結構中“框架”的浸入式體驗。

《第七天》中亡靈視角的“框架”顛覆了傳統小說的真實性，從而達到了極好的疏離效果。這樣的疏離效果使得“我們關註的‘主要’人物和事件，可能就生活在內部遊戲的世界中，欣賞者從外部觀察這壹遊戲而不進入其中。我們虛構出，欣賞者觀察到，生和死、愛和恨、成功與失敗都是虛構的。

框架小說插在我們和人物之間的‘情感距離’，使得解釋我們的興趣關註點這壹任務，變得愈加復雜了。”這樣獨特的視角選擇，既給予了讀者脫離真實的空間，同時又以第壹人稱的方式進行敘述增強了其在現實生活中的延展性。