山海經：屏蓬和並封，豬八戒原型就是它：壹只特立獨行的雙頭豬？
關於豬八戒的原型，在《山海經》中雖然著墨不多，但依舊有兩處記載可相互對照：
第壹處記載於《大荒西經》
在這段簡潔的記載中，突出了此獸“屏蓬”最為突出壹點特征：有兩首，分左右。
第二處記載於《海外西經》
這段描述中，直接點出並封此獸，其狀與豬類似且為黑色，但有所不同的是，其前後有兩首。
並封的兩個頭各在前後，而屏蓬的頭則分列左右，但是《山海經》的註解中認為“並封即屏蓬也”。按照這個思路解釋的話，如果從側面看前後有頭的並封，就與左右有頭的屏蓬說法吻合，最終都是雙頭豬的形象。
從文字上來看，“屏蓬”和“並封”無疑應該都是同音異文，那麽這其中的“蓬”和“封”字該做何解？聞壹多先生曾在其《伏羲考》中說：“並封、屏蓬、平逢，這些名字當作“並逢”。‘並’與‘逢’都有合意。獸牝牡相合名曰‘並逢’， 猶人男女私合曰‘姘 ’”，也就是說這雙頭豬的形象實際上就是呈現了公豬、母豬交合時的模樣。
實際上，仔細考慮就會覺得此說存疑，畢竟《山海經》中所記載都是壹個動物，而非壹公壹母兩頭豬。所以，雙頭豬的出現極有可能是基因變異的結果。那麽，遠古先民為何要記載這壹特殊的現象呢？
在《山海經》中的很多方國出現在地上時，是令人匪夷所思的神奇國度，如果將目光投向浩瀚的星空，會發現地上的分野正對應著天上的星宿。那麽，屏蓬與並封，所對應的該是什麽星宿呢？
天上的奎宿由十六顆星辰組成壹個對稱的圖形，怎樣將其組合並想象，如今已經幽茫難稽。但是在遠古先民的眼中，奎宿無疑是作為壹頭豬的形象出現的，並且還是壹只特立獨行的“雙頭豬”。
所以按照前文的邏輯來看，“並”與“屏（逢）”代表著雙與合，而“封”與“蓬”則是豬的意思，那麽“天蓬”不正是《史記·天官書》中所稱“天豕”，亦即天上的壹只豬嗎？
其實想起來也有趣，《西遊記》中說他原本應該是天上的天蓬元帥，負責看管天上銀河，實際上這壹司職，正是來源於“奎宿”被認為有著“主溝瀆”這壹性質，豬是喜水動物，常在泥水裏打滾，所以才有“主溝瀆”的說法。
此外，話說豬八戒被懲罰下界的原因，是因為在蟠桃會上酒醉後調戲了嫦娥，而他在電視劇中也屢屢表現有好色的壹面，是否正與聞壹多所說“並封為獸牝牡相合”這壹屬性有關？
1986年，位於湖北省荊州市九店鄉雨臺村的江陵雨臺山56號楚墓，曾經出土了壹件通高20、長43、寬15厘米的戰國時代楚國漆器，名叫“彩繪豬形盒”，令人匪夷所思的是，它采用的正是壹個雙頭豬的造型。
為何要采用《山海經》中關於“並封”的記載？在《禮記大學》曾載：“ 雞豚牛羊，民之所畜養以為財利者也 。”其寓意為致富、豐收。
所以這件楚式漆器中的“彩繪豬形盒”習稱“豬形酒具盒”，在當時應該屬於當時飲食生活用器的“諸燕器”，而之所以用“豬”還是“雙頭豬”自然還是取“豬”有著富足吉祥之意，而“雙頭豬”則更加神異。