黃巢殺人八百萬（黃巢救母殺鬼八百萬）
話說唐乾符二年，黃巢在此聚眾起義。黃巢本是山東曹州人，在起義準備階段，同藏梅寺的和尚卞綠結為兄弟，起義前，他藏在古宿州的藏梅寺，同卞綠和尚商討起義的時間、地點、方案，準備起義的那天，黃巢對卞綠和尚說：
“兄長，為起義能順利進行，我今天要祭刀。”
卞綠說：
“妳祭刀，我總覺有些害怕。”
黃巢說：
“哥哥，我祭刀妳怕什麽？”
“不知怎地，我老覺得心驚肉跳的。”
“那妳就躲壹躲吧，我祭完刀妳再出來。”
於是卞綠和尚就出去躲了。可他躲到哪兒都覺得不安全，最後看見寺前有棵大樹，裏面是空的，他躲了進去，覺得很安全。
黃巢在寺前耍刀，耍得呼呼生風，灑水不透。覺得沒有什麽地方可祭刀的，他忽然發現了眼前的這棵樹，覺得祭刀最合適，於是壹刀砍去，結果把卞綠和尚攔腰截斷，死於樹中。為此黃巢很傷心。也正應驗了“黃巢殺人八百萬，在數壹人也難逃。”的讖語。人們說，黃巢是天上的曲星，因誤放了地獄裏的魔鬼而被玉皇罰下來的。地獄***有魔鬼八百萬，卞綠是看地獄門的官吏，所以他必須先去。黃巢每殺壹個，卞綠就關進地獄壹個，決不濫殺壹人。
只是民間的壹段傳說，無可考證，請君看之壹笑而過。
黃巢救母殺鬼八百萬
傳說古時候，有壹位名叫“目連”的公子。生性好佛，為人善良。十分孝順母親，但是，目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。有壹次，目連之母突然心血來潮，想出了壹個惡主意：和尚念佛吃素。我要作弄他們壹下，開暈吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉饅頭，說是素饅頭，要到寺院去施齋。目連知道了這事，勸說母親不聽，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準備了三百六十只素饅頭。藏在每個和尚的袈裟袖子裏。目連之母來施齋，發給每個和尚壹個狗肉饅頭。和尚在飯前念佛時，用袖子裏的素饅頭將狗肉饅頭調換了壹下，然後吃了下去。目連之母見和尚們個個吃了她的饅頭，“嘿嘿”拍手大笑說：“今日和尚開暈啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過，罪過！”事後，將三百六十只狗肉饅頭，在寺院後面用土埋了。這事被天上玉帝知道後，十分震怒。將目連之母打下十八層地獄，變成壹只惡狗，永世不得超生。目連是個孝子，得知母親打入地獄。他日夜修煉，終於成了地藏菩薩。為救母親，他用錫杖打開地獄門。目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。玉帝大怒，令目連下凡投身為黃巢。後來“黃巢殺人八百萬”，傳說就是來收這批從地獄逃出來的惡鬼。目連之母變成的惡狗，逃出地獄後，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成壹片黑暗世界。這只惡狗沒日沒夜地追呀追！她追到月亮，就將月亮壹口吞下去；追到太陽，也將太陽壹口吞下去。不過目連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，嚇得惡狗吞下的太陽、月亮，又只好吐了出來。太陽、月亮獲救後，又日月齊輝，重新運行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣壹次又壹次就形成了天上的日蝕和月蝕。民間就叫“天狗吃太陽”，“天狗吃月亮”。直到現在，每逢日蝕、月蝕時，不少城鄉百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹來趕跑天狗的習俗。
黃巢起義吃了哪位公主
在動亂的年代，吃人的事情時常發生，特別是諸侯割據期間，天下動蕩，百姓沒有安定的環境去經營農業生產，導致糧食更加地缺乏，這種時候就會出現吃人的現象。而歷史上的黃巢起義，也是這樣的壹段動蕩時期，而黃巢在起義期間，率領他的眾多將領和士兵，在無糧可吃的時候，也是采取吃人的方式來度過那個戰時階段。究竟吃了多少？歷史上也沒有確切的數字，只能通過當時的軍隊人數來進行估算，大概是八百萬。
八百萬，在壹千年後的今天，僅僅只是壹個數字，可在那個人數並不像現在這樣眾多的時代，在那個通過戰爭已經死去了很多人的動亂年代，八百萬，是個不容忽視的天大的數字。
在那個動蕩的戰爭時代，在各個割據壹方的所謂大人物眼中，人命如草芥，不值錢，所以，珍惜和平這樣的勸誡，不管放在哪個時代都適用。而沒有忠君愛國之念的黃巢，更不會把百姓的性命放在心上，他的眼中只有權力和利益，他所做的壹切，都是為了自己，為了泄自己的私欲，也為了滿足自己對權力的渴望，同時也日益膨脹。
在那個需要人民擁護的戰爭時代，失去人心等於自毀長城，黃巢帶領他的軍隊通過食人來飽腹這壹事，就足以奠定他日後撲街的基礎。為人民服務，才是萬年長久之策。
歷史上，對黃巢軍隊食人飽腹壹事，匆匆略過，也許是因為這件事太過野蠻，太過沒有人性，但是，相關的記載還是透露了壹些信息，我們可以從中推算壹二。
有壹個記載是，在他率領軍隊進攻陳州的那段時間，他將附近的人民抓來，無情充當飽腹之物，視人命於無物，每天就有幾千上萬人。而這段戰爭足足持續了接近壹年，估算壹下，大約八百萬。
黃巢《不第後賦菊》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——唐代·黃巢《不第後賦菊》不第後賦菊待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。詠物，菊花，品格抱負譯文及註釋
譯文
等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就雕零了。
盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
賞析
黃巢流傳下來的三首詩中，有兩首是以菊花為題材的詠物詩。其中，《題菊花》寫道：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花壹處開。”表現了他頑強的鬥爭精神和必勝信念。這首《不第後賦菊》的境界比《題菊花》更雄偉、豪邁。在這首詩中，詩人運用比喻的手法，賦予菊花以農民起義軍的英雄風貌與高潔品格。
首句“待到秋來九月八”，意思是重陽佳節未到，而詩人即賦詩遙慶之。“待到”二字迸發突兀，“驟響如爆竹”，具有淩厲、激越的韻致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重陽節的前壹天，從詩情奔騰的湍流來考察，詩人不寫“九月九”而寫“九月八”，並不僅僅是為了押韻，而且還透露出壹種迫不及待，呼喚革命暴風雨早日來到的情緒。
次句“我花開後百花殺”，壹方面向讀者展示了壹種不可抗禦的自然規律，用金菊傲霜盛開與百花遇霜而雕所造成的強烈對比，顯示出菊花生機盎然的頑強生命力，壹方面暗示了農民革命風暴壹旦來臨，腐敗的唐王朝立刻就會像“百花”遇霜壹樣，變成枯枝敗葉。
第三、四句“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，則是對菊花勝利遠景的預見和憧憬。第三句寫味，“沖天香陣透長安”，這香，不是幽香，不是清香，而是“沖天香陣”。“沖天”二字，寫出了菊花香氣濃郁、直沖雲天的非凡氣勢；“香陣”二字說明金菊勝利時決非壹枝獨放，而是群體皆榮，包含了樸素而深刻的天下太平觀念；壹個“透”字，又顯示了菊花香氣沁人心脾、芳貫廣宇、無所不至的進取精神。
第四句“滿城盡帶黃金甲”，“滿城”是說菊花無處不有，遍滿京都；“盡帶”是說這遍滿長安的菊花，無壹例外地全都披上了黃金甲。“滿”、“盡”二字，則狀摹出菊花奪魁天下時的奇觀——重陽佳節，菊花盛開，整個長安成了菊花的世界，這就充分展示出農民革命風暴摧舊更新、主宰壹切的勝利前景。
創作背景黃巢，曹州冤句人，唐末農民起義領袖。黃巢出身鹽商家庭，善於騎射，粗通筆墨，少有詩才，黃巢五歲時候便可對詩，但成年後卻屢試不第。王仙芝起義前壹年，關東發生了大旱，官吏強迫百姓繳租稅，服差役，百姓走投無路，聚集黃巢周圍，與唐廷官吏進行過多次武裝沖突。十二月十三日，兵進長安，於含元殿即皇帝位，國號“大齊”，建元金統，大赦天下。中和四年六月十五日，黃巢敗死狼虎谷。昭宗天復初年，黃巢侄子黃皓率殘部流竄，在湖南為湘陰土豪鄧進思伏殺，唐末農民起義結束。
黃巢
幽姿不入少年場。無語只淒涼。壹個飄零身世，十分冷淡心腸。江頭月底，新詩舊夢，孤恨清香。任是春風不管，也曾先識東皇。——宋代·陸遊《朝中措·梅》
朝中措·梅
幽姿不入少年場。無語只淒涼。壹個飄零身世，十分冷淡心腸。
江頭月底，新詩舊夢，孤恨清香。任是春風不管，也曾先識東皇。婉約，詠物，梅花抒懷籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥。斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。古竹老梢惹碧雲，茂陵歸臥嘆清貧。風吹千畝迎雨嘯，鳥重壹枝入酒尊。——唐代·李賀《昌谷北園新筍四首》
昌谷北園新筍四首
唐代：李賀
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。
更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。
無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。
今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。
更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。
無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。
今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
詠物，寫竹，抒懷言誌颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花壹處開。——唐代·黃巢《題菊花》
題菊花
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花壹處開。詠物，菊花，抒懷，豪壯猖狂
黃巢起義公主的悲慘
從古至今，王朝的興衰，人民的反抗，催生了許多起義，黃巢起義就是其中壹個，而黃巢起義在眾多起義中是被譽為是最駭人聽聞的起義之壹。
起義多為反抗暴政為起因，那為何黃巢起義要用駭人聽聞壹詞來形容呢？他和他的軍隊到底幹了哪些事呢？
壹、殺人屠城
黃巢這個人，歷史上他有著“奪命書生”“殺人魔王”的稱號，而從他的這些稱號可以看出，他十分的喜好殺人。
在他年輕時，因為生活所迫，加上對唐室王朝的不滿，曾寫下過壹首名叫《不第後賦菊》的詩，詩中寫到“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。詩中充滿了陰冷之意，從這裏可以看出，黃巢這個人是壹個充滿殺意之人。
想想看，壹支起義軍由這樣壹個人作為統帥，後果可想而知，之後黃巢起義軍也將黃巢的殘暴弒殺的性格完美的詮釋了出來，四處犯下慘無人道的屠殺罪行。
那麽黃巢起義軍在黃巢帶領的起義過程中到底殺了多少人呢？起義之初，黃巢軍攻克廣州，進行了第壹次屠城。在阿拉伯人的《見聞錄》中這樣記載當時的狀況，黃巢攻克廣州後，縱容士兵刻意殺人，多數外邦友人被屠殺，死亡人數多達12萬之多。
後黃巢起義軍攻克長安後，燒殺搶掠，無惡不作，長安城中多數商賈士人被劫掠，大部分原唐朝官員被殺害。
因為黃巢軍因濫殺無辜，不得人心。他們在知道有平民幫助唐軍抵抗後，又命令部下大肆屠殺長安百姓，當時的長安城中血流成河，屍橫遍野。
更為可恨的是，在當時黃巢軍中竟然將這次屠城戲稱為“洗城”，可見之喪盡天良。在《秦婦吟》中這樣記載當時長安城中的的悲慘境況“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無壹半”；“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”。這樣的行為可以說是人神***憤，黃巢起義軍殺人成性這壹行為說之喪盡天良也不為過。
二、以人為食
不過先予以說明，對於黃巢起義軍以人為食的行為的說法是存在爭議的。希望大家以理性的角度去看待。
據說黃巢軍後期因為不得民心，殘暴無比，很快便失去大部分領土，最後被唐軍包圍在陳州，而且軍隊糧草嚴重不足，陷入絕境之中。
這時黃巢軍中便有人提出以人為食的建議，據說當時還專門讓工匠設計制造出了幾百臺用來攪碎人體的機器，歷史上稱其為“舂磨砦”。
他們將俘虜，甚至周邊縣城無辜的百姓活生生的扔進機器裏，活活攪碎，然後進行加工，制作成肉餅，再發放給士兵，充當軍糧，用來保證糧草的正常供給。
在當時，黃巢甚至還頒布了所謂的“食人法”，這樣的行為可以說是駭人聽聞，空前絕後的。歷史上對黃巢軍隊以人為食的行為也有壹些記載描述
這在《資治通鑒·第二二五卷》有記載為：“巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，並骨食之，號給糧之處曰‘舂磨寨’。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，鹹被其毒。”“黃巢圍陳州幾三百日”