聊壹聊被稱為宋畫第壹的李公麟《五馬》
應該會是?
?“ 完美的現實主義 ”? “ 現實的重構 ”? 以及“ 虛構的現實 ”
芥川龍之介 面對李公麟《五馬圖》時
在筆記本上寫下了
和連環畫式的長卷不同，《五馬圖》更像是紀實圖錄，從右到左依次描繪了五匹駿馬，由飼養駿馬的馬夫牽著。並且在作品的左上方詳細記錄了進貢時間、進貢者以及馬的名稱與身高尺寸。（作品圖片）
畫面上幾乎所有的信息，都在告訴我們這是“真實”的。
如此完美，乍看之下，毫無破綻。
時空穿梭到故事的開頭
這跟北宋第壹段子手蘇軾還有點關系。
蘇東坡先生在《三馬圖贊》中就交代了故事的前文提要
在與吐蕃的戰爭中，宋軍生擒了吐蕃大酋[qiu]
“鬼章青宜結”。與此同時，西域向北宋朝廷獻上了壹批駿馬。忙著對外戰爭的宋哲宗卻無心觀賞，加之圉[yǔ]人護理不當，這馬兒給養掛了。?
第二年，西南吐蕃又進獻了—匹汗血寶馬，因為並非朝貢時節，馬兒被滯留在邊關。
被正好字禮部為官的蘇軾拒絕了，理由是邊疆不打仗了，汗血寶馬沒有用武之地。
於是壹時興起，請來李公麟畫了三匹鬼章青宜結牽馬指導和模仿姿態，然後就私藏在家。
而後，蘇軾遇見人生中的轉折，開始了被召上京和貶謫之間反復橫跳的日子。駿馬縱然有能力日行千裏,養在君王身邊也會因照顧不周而死。
駿馬如此，人又何嘗不是？
《五馬圖》的真相，不是神駿之偉，而是神駿不遇時的悲涼。五匹神駿無論是在邊陲寄存、還是豢養禁中，都是沒有用武之地的千裏馬。
整件作品當中滿紙盡是——“真實”
其實不然！看似記實的題簽實則漏洞百出，是否為李公麟的原作也存在諸多爭議。
但百年前的歷史，既已成為歷史，很難再度還原。
《五馬圖》的主角，馬兒也並非“寫實”。
畫中的馬來源於 唐代 韓幹?
不難看出圉人牽馬的動態以及圉人的衣服都十分相似
所以，《五馬圖》中的五匹馬，與其說是北宋禦馬廄中的五匹真馬，還不如說是 李公麟和黃庭堅合作構建出來的神話 。
2019 年東京國立博物館?
“ 顏真卿：超越王羲之的名筆”
展出了失蹤近百年的北宋名畫《五馬圖》。
於是出版物鋪天蓋地，讓這幅百年前的作品又火了壹把。
2018年的時候，我們把五馬圖當中的壹幅照夜白用泥塑復刻了出來。
和原畫很不壹樣，用了寫實的方式刻畫了馬本身，而在人物上保留了白描線條的美感。
原稿很大，為了方便日常?家居縮放到40公分長。
我是Lily,我有壹個雕塑工作室叫泥塑藝坊
參考文獻
黃小峰 《重訪五馬圖》
黃曉峰《五馬圖書房裏的汗血寶馬》
秦剛 芥川龍之介賞《五馬圖》：完美的現實主義?