揭秘：小刀會起義和太平天國運動有關系嗎
小刀會起義和太平天國運動有關系嗎:小刀會起義的首領劉麗川曾公開宣布小刀會和太平天國有聯系，遵守太平天國的法令，甚至奉洪秀全為領袖，所以，難免有人會將小刀會歸為天平天國運動的壹部分。事實上，小刀會雖然受到太平天國的影響，但它根本不屬於天平天國
小刀會起義的首領劉麗川曾公開宣布小刀會和太平天國有聯系，遵守太平天國的法令，甚至奉洪秀全為領袖，所以，難免有人會將小刀會歸為天平天國運動的壹部分。事實上，小刀會雖然受到太平天國的影響，但它根本不屬於天平天國運動。
有史書說小刀會起義“是太平天國革命運動的壹個重要組成部分”。但就歷史事實而言，它根本不屬於太平天國運動，它只是當時在太平天國運動影響下的遍及全國各地眾多民變中的壹個。
說小刀會不屬於太平天國運動，主要基於下列兩點：
小刀會是三合會的壹支，早於太平天國的拜上帝教而秘密存在於中國南部廣大的區域，是壹個與太平天國教旨根本不同的秘密結社。在上海小刀會的“七黨”中，有稱百龍黨的，有稱雙錢會的，有稱青巾會的，有稱紅巾會的，也有稱編錢會的，名稱雖異，但統稱小刀會，且均以反清復明為宗旨。小刀會起義後發布的文告也能印證它與太平天國宗旨的不同。在這些文告中，小刀會建號“大明國”，紀年為“大明國開運元年”，文告內容壹再宣稱“韃虜當滅，明朝當興”，“推翻妖孽，匡復明室”，“興義滅胡，剪除貪暴”，“緬懷大明皇帝，定衣冠之制”，(註：《小刀會起義文獻》，《匯編》第8頁。)等等。由於清朝定鼎中原已200多年，當初反清誌士早已作古，明朝在人們頭腦中的印象早已變得模糊不清，而單純為壹姓王朝而興兵，已不能容納和解決當時民眾的實際苦難、希望和要求。所以三合會、天地會這類秘密會黨始終成不了大的氣候。
小刀會與太平天國在組織上毫無任何聯系。小刀會起義後，劉麗川有見太平軍勢如破竹，連連打垮清軍南北大營，又遣師北伐，認為清朝滅亡為期不遠，深感自己的“大明國”局處偏僻海隅，兵鈍糧匱，自己人微言輕，不足以號令民眾，決意“改從太平天國，好成大業”。出於這壹目的，於1853年9月，以“未受職臣”名義給洪秀全寫了壹道“奏呈”。奏中說自己早在1850年(道光三十年)在香港經傳教士“傳鬥”，信奉基督教，要求洪秀全“冊封”他。據夏燮在《中西紀事》壹書中說，劉氏的這道“奏呈”是委托壹位名叫溫那治的領事送往天京的。不幸的是，溫那治的坐船因裝載軍火，在鎮江被清軍截住，劉氏上洪秀全的這道“奏呈”也同時被查獲，呈繳到兩江總督恰良手裏。水路失敗後，劉氏後來又企圖從陸路同太平天國建立聯系，但也未有下文。
盡管劉氏未同太平天國建立任何聯系，但此後在文告中不再使用“大明國”的國號，公然打出“太平天國”的旗號，以“太平天國統理政教招討大元帥”的名義發號施令，甚至在與英、美、法領事的交談時，聲稱“彼是隸屬於太平王而受其指揮，且已與通款者”。後來洪秀全得知此事後，十分惱火，並“發表壹項聲明，斥責他們的不道德習慣和惡劣嗜好，拒絕承認他們是他的信徒”。(為了表示自己是太平天國的“臣子”，和取悅外國人，劉氏還發布了壹道《昭示人類起源》的告示，要小刀會成員放棄信奉道教、佛教之類的“邪教”，改而“虔誠崇拜”天父上帝。這裏它只是說明在小刀會成員內有部分人對太平天國拜上帝教有贊成傾向，但並不能說明小刀會同太平天國有任何聯系，更不可以說小刀會就是太平天國的壹部分。由於小刀會成員基本信奉道、佛，這道告示直接同他們的信奉相抵觸，所以貼出後，“周圍的人在言語中…無不表示輕視”。具有諷刺意味的，在小刀會內部，除了劉麗川(陳阿林偶爾也借用太平天國名號)外，幾乎其他將帥如李鹹池、潘起亮、徐耀、林阿福、蔡世良、張漢賓等發布告示時，都仍舊使用“大明國”的國號和年號，而拒絕使用太平天國的國號和年號。在現存可見的小刀會發布的25件文告中，只有7件使用了太平天國的國號和年號，而這7件幾乎全出自劉麗川之手。由此也可見，小刀會同太平天國之間不存在任何聯系。
對於小刀會同太平天國之間沒有聯系這壹點，當時外國人在他們的書中也有所記載。米其在《阿禮國傳》中寫道：“這樣壹群暴民，出其不意地起事，奪取了上海縣城。…與太平軍主力毫無聯系”。