系劍冢樹文言文翻譯
系劍冢樹
原文：
季劄之初使，北過徐君。（1）徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，（2）未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。（3）從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
譯文：
季劄第壹次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季劄（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季劄心裏也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完後）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季劄說：“不是這樣的，我當初心裏已經要把這劍送給他了，怎麽能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
2. 文言文 系劍冢樹 抱璞自泣
系劍冢樹
季劄之初使，北過徐君。（1）徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，（2）未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。（3）從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
季劄第壹次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季劄（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季劄心裏也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完後）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季劄說：“不是這樣的，我當初心裏已經要把這劍送給他了，怎麽能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
抱璞自泣
楚，卞和，遊荊山，得璞玉①，奉獻武王。王使人相之曰：“石也。”以和為詐，而刖②其左足。及文王即位，和復奉獻之，王使人相之曰：“石也。”又以和為詐，而刖其右足。及成王立，和又欲獻，恐見害，乃抱璞哭於荊山之下，三日三夜泣盡，繼之以血。成王聞之，使人問之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，吾是以悲。”隨使獻玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。
楚國人卞和遊荊山時得到壹塊沒有雕琢過的玉石，奉獻給楚武王。武王派人鑒定這塊石頭，鑒定後說：“這是塊普通的石頭。”武王認為卞和欺騙他，砍斷了他的左足。等到楚文王繼位，卞和又壹次獻出玉石，文王派人鑒定之後，鑒定人說：“這是塊普通的石頭。”文王又認為卞和欺騙他，而砍斷他的右足。等到楚成王繼位，卞和又想獻出玉石，害怕被害，於是抱著這塊沒有雕琢過的玉石在荊山之下哭泣，哭了三日三夜眼淚都流幹了，竟然從眼睛裏哭出血來。成王聽說這件事情後，派人問他：“天下被砍斷腳的人多了，妳為什麽哭得這麽悲傷呢？”卞和說：“我不是因為被砍腳而悲傷。我悲傷是因為寶玉被鑒定為普通的石頭，誠實守信之人被誣陷為騙子，所以我才這麽悲傷。”然後就跟著派來的使者去楚王那裏獻玉。成王派琢玉的人雕琢這塊沒有雕琢過的玉石，果然得到美玉，於是為其命名為：“和氏壁”。
3. 《季劄掛劍墓樹》的文言文譯文季劄掛劍
延陵季子將西聘晉
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而 *** 之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其 *** 之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
① 延陵季子②將西聘③晉，帶寶劍以過徐君④。徐君觀劍，不言而 *** 之。延陵季子為有上國⑤之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反⑥，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君⑦。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其 *** 之；吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽⑧心，廉者不為也。”遂脫⑨劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”於是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脫千金之劍兮帶丘墓。”
〔註釋〕①本文選自《新序·雜事卷七》。作者劉向，本名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，西漢後期著名的經學家、目錄學家和文學家。《新序》和《說苑》是劉向在任校中秘書時編撰的兩部分類歷史故事集。②延陵季子：季劄（zhá），春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：訪問，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候。④徐君：徐國國君。徐國在今安徽泗縣北。⑤上國：指春秋時中原諸侯國。⑥顧反：總想著回來。⑦嗣（sì）君：此指徐國即位的君主。⑧偽：欺。⑨脫：解下。⑩兮：語氣詞。故：故舊。
〔譯文〕延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麽，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裏已經答應給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這裏，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麽，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心裏已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。”於是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”於是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
4. 翻譯致橡樹這篇文章賞析下 我如果愛妳——/絕不學攀援的淩霄花，/借妳的高枝炫耀自己；/我如果愛妳——/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲；/也不止象泉源/常年送來清涼的慰籍；/也不止象險峰，/增加妳的高度，/襯托妳的威儀。
/甚至日光/甚至春雨/不，這些都還不夠/我必須是妳近旁的壹株木棉，/作為樹的形象和妳站在壹起。/根，相握在地下；/葉，相觸在雲裏。
/每壹陣風吹過，我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語/妳有妳的銅枝鐵幹，/象刀象劍也象戟；/我有我紅碩的花朵，/象沈重的嘆息，/又象英勇的火炬/我們分擔寒潮風雷霹靂；/我們***享霧靄流嵐虹霓；/仿佛永遠分離，卻又終身相依/這才是偉大的愛情，/堅貞就在這裏/愛/不僅愛妳偉岸的身軀，/也愛妳堅持的位置，/足下的土地。 詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。
詩中的橡樹不是壹個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩壹定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達壹種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言誌的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，並且有著豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是壹種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不願要附庸的愛情，不願作趨炎附勢的淩霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。
詩人也不願要奉獻施舍的愛情，不願作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不願作壹廂情願的泉源，不願作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不願在這樣的愛情中迷失自己。
愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。 詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。
詩人將自己比喻為壹株木棉，壹株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。
詩人愛情的執著並不比古人“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動壹下枝葉，相互致意，便心意相通了。
那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。 兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。
壹個像勇敢的衛士，每壹個枝幹都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界；壹個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，願意在他戰鬥時為其吶喊助威、照亮前程。他們***同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們***享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有***同的偉岸和高尚，有***鳴的思想和靈魂，紮根於同壹塊根基上，同甘***苦、冷暖相依。 詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。
詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著壹種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
詩。