藏族歌手德乾旺姆簡歷

德乾旺姆，壹位在雪域高原深[有影響力的民歌]手，對音樂有著極富個性化的追求 。她致力於發掘和傳承歷史悠久的純正的西藏民族民間音樂。幾經篩選，定下[了 十二首藏]語經典民歌，[分別用藏語衛]藏方言和安多方言演唱，以期最大程度地避 免這些古老民歌的獨特韻味和內涵受到磨損和消減。更重要的是，通過這種原汁 原味的傳承，使這些古老民歌的藝術生命力得以延續。 除了部分運用電腦制作的音樂外，為了遵循和強化藏族音樂風格，加入了龍頭琴 、笛子、弦子等藏族特色樂器；較多地運用民族多聲部和音，以及包括青海湖的 湖水聲、藏北地區的雷雨聲、藏人鍋莊群舞等藏地真實的環境音響，以期最終呈 現願景中的與雪域高原相似的內在精神。同時，為了表現藏族文化與世界文化事 實上的融合，謹慎地加入了口琴、塤、大提琴、印度西塔琴、印度豎笛等地緣特 色樂器。 這張專輯采用DSD錄音系統錄制，出色的聲音效果，使這些來自雪域高原古老民歌 給聽者帶來更大的震撼！ 或許，這張專輯中的音樂最終暈染了視野更為寬闊的世界音樂色彩，但無論 是歌手把握西藏歌謠特殊唱腔的準確度，還是古老的民族歌謠本身的內在張力， 抑或音樂制作妥帖精妙的駕馭力，都彰顯了這張專輯的西藏本質。[ 曲目 ]1．唄 MANISONG（西藏經唄） 經唄又稱梵唄，為佛教僧侶頌經時的吟唱。用衛藏方言演唱。將經唄置於專 輯之首，依循了藏傳佛教民間頌歌的古制。綿延不絕的釵缽的碰鈴聲襯托著低回 的吟唱，肅穆而又虔誠。 2．阿克班瑪AKHU PEMA 龍頭琴彈唱是安多拉蔔楞地方極具特色的民間音樂表演形態。民間音樂豪爽 粗獷的質感與現代欣賞趣味的相吸相融，營造出感人的親和力。用安多方言演唱 。 3．雪蓮GANGSLHA METOK 這是壹首用衛藏方言演唱的經過重新填詞的不丹情歌。極悅耳，極抒情，百 聽不厭。 4．藍羽鳥 BYA SNGONPO 芒諧風格民歌。在衛藏地區，堆諧、諧欽、羌諧等“諧”體古典民歌統稱為 芒諧。這首經過重新填詞並用現代表現手法巧妙修飾的芒諧，仍不失悠遠、古樸 的情趣。用衛藏方言演唱。 5．貢布酒歌KONGPO 這是壹首貢布地方的古老酒歌。酒歌是壹種流行於全藏的古典歌曲形式，通 常在宴會開始時作為敬獻給賓客的禮儀歌曲。用衛藏方言演唱。古老民歌固有的 簡潔質樸，濃縮的是壹份釅釅真情。 6．阿瑪萊奧AMALAIO 安多拉蔔楞地方的民謠，樸實中見真摯，恬淡中有溫馨。用安多方言演唱。 7．周桑桑DRUG SANGSANG 安多地方古老的“魯”體民歌，拿來印度西塔琴作伴奏，卻沒有壹絲壹毫的 別扭，柔順舒服之極。世界真的變小了。用安多方言演唱。 8．平措霖 PHUNTSOGS GLING 熟悉的“諧”體民歌旋律和節奏被裝點得極富層次感。用衛藏方言演唱。 9．阿若女子ARIGMA 則若是安多地方壹種歌伴舞形式的古典民歌。塤和二胡交相渲染了壹段流傳 千年的愛情神話、亙古不變的溫馨與浪漫。用安多方言演唱。 10．兩小無猜CHONGDRI 這是壹首流傳於康區迪慶地方的宗教味濃厚的情歌。用衛藏方言演唱。 11．恩情BKA’DREN(KINDNESS) 又壹首“諧”體民歌。首尾插入了鍋莊舞現場效果，凸顯了西藏民歌質樸粗 獷的壹面。用衛藏方言演唱。 12．度母神殿DROLMA LHAKANG 壹首流行於印度、尼泊爾的西藏民歌。用衛藏方言演唱。純粹的宗教題材與 時尚的流行節奏的壹次快活撞擊，活力四濺。

德乾旺姆的歌曲專輯

漂泊的心

唐古拉風

向著太陽

壹個媽媽的女兒

西藏的孩子

哈洛提

藏語文之歌

舞動高原

打青稞

格桑花

我們在這歡聚

青海湖

祈禱

香巴拉並不遙遠

我屬於妳這高原

昨天的太陽

難忘草原

親情的家園

美麗的雪域

我的綠葉，我的小船

德乾旺姆，青海省昂拉人，出生於19世紀七十年代初.1993年7月畢業於青海師範大學藝術系美術專業。青海師大畢業後曾在省教育廳工作,先後任國家公務員和美術編輯,2003年夏進入奇正藏藥集團負責文化傳播工作,目前在清華大學美術學院學習。壹些發表於藏區和內地文學雜誌上的詩歌和散文,四張歌曲專緝和十幾張與他人的合集,包括“唐古拉風”和“青藏陽光”在內的近二十首已出版或未出版的詞曲作品,參與主要創意的室內設計,以及2003年末為德白彈唱專輯“神鳥仙鶴”以及同年度藏歌原創專輯“青藏陽光”出任藝術總監,撰寫文案... 錄制出版《祈禱》、《走向西藏》、《西藏的孩子》等十多張CD、VCD磁帶，並參與詞曲創作。