安順的文化習俗
春節，是我們中華民族的壹大傳統節日，民間則習慣稱之為過“年”。對這壹傳統盛大節日，由於各地的風俗習慣不同，在過法上也有不同的差異.就我門安順人來說，也像其它各地人壹樣，壹進入臘月，家家戶戶就忙於操辦年貨，打掃家庭衛生；貼春聯、貼年畫；除夕之夜燃放炮竹、守歲等。除了這些***同點外，我門安順大部分人家，則忙乎熏臘肉、香腸、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕這天或提前兩三天，還要做炸山藥、做豆腐丸子、打糍粑等。
俗話說：“三十夜的火，十五的燈”，因此在除夕這天晚上，哪壹戶人家都要把爐火生得旺旺的；有的人還要人上壹對通宵大紅燭，意指來年的日子過的紅紅火火、亮亮堂堂。
在六七十年代，我們安順人還有壹些習俗如：壹進入臘月，就很忌諱說“鬼”呀“死”呀這些不吉利的話,所以民間就有“正月忌頭，臘月忌尾”的俗語。在三十夜豐盛的菜肴中，還必須有整匹的青菜、白菜做的湯，這整匹的菜就稱之為“長命菜”。據老輩人說，在三十夜吃了“長命菜”，壹輩子可長命，二是說話清清白白。當然，隨著社會的發展和人們科學文化知識增長，過年時的壹些帶有迷信色彩的習俗和忌諱，正逐漸從人們的大腦和生活中消除。
安順民間的說唱藝術
於安順城鄉的民間說唱藝術比喻為“夜郎文化”這壹花圃裏的壹小簇淡雅之花，是在恰當不過的了。作為民間說唱藝術的表現形式與載體，說唱腳本普遍出現在城鄉各地趕場天的地攤上，不僅為廣大說唱藝人所親睞，而且就連只字未識的老年人閉上眼睛，點上旱煙邊聽邊搖頭，充分體現了他們對說唱藝術的癡迷與厚愛。作為壹個土生土長的安順屯堡人，我所理解接受的民間說唱藝術，源與先輩人的影響和後天對說唱腳本的研讀。在農村每逢婚喪嫁娶之日，親戚朋友前來幫忙，忙於便做在壹起，妳起壹句頭，他接壹句尾，或壹問壹答的輪著唱，形成不拘而隨意靈活，整夜整夜的唱都不覺得疲倦累人。可見說唱藝術的魅力之大，其根植得土壤之深廣。
說唱腳本壹般由民間藝人搜集整理，油印裝訂，散見與各個鄉場上銷售，三、五角錢不等，二鋪九溪壹帶較多見。說唱內容多是關於婚嫁喪娶，起房坐屋、歷史掌故，地戲、花燈、山歌、孝歌等，且形式多樣，唱詞不壹，既敘述故事，有權誡世人。但由於歷史的發展變遷，有些篇章段落難免存在著封建性、低俗性，有待與閱讀者認真加以鑒別，取其精華，棄其糟粕。
說唱多屬簡潔明快的口頭語，且較好的應用了多種修辭手法，多為排比、反復、比喻、比興、擬人、設問、用典等。大多唱詞均以壹年四季為起首句，如《十二月拐妹調》、《賭錢歌》、《說親調》、《牛郎織女》等，分別以月分之別而賦予不同的內容。在《賭錢歌》中：“正月裏，是新年，親朋約我去賭錢，壹晚贏得三五吊，雇個腳子去挑戰；二月裏，菜花黃，爹媽罵我不在行，各樣活路不想做，壹心只想去賭場……。，分節壓韻，節奏感較強，易於接受和背誦。
從花燈調的各個調名來看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙帶》、《留郎歌》，大都是敘寫青年男女之間戀愛相思之苦。《五更想郎》寫道：“壹更裏，跳粉墻，手扒欄桿腳踏墻，手扒欄桿腳踏樹，十指尖尖繡鴛鴦；心又靈來手有巧，繡個金雞配鳳凰，金雞要把鳳凰配，十八情妹會小郎……”。也有寫青年男女為爭取戀愛自由而與封建舊家庭、舊禮教做堅決反抗的，《十二月拐妹調》寫道：“正月拐妹正月正，約定十五要起身，殺個雄雞喝血酒，鴨子纏腰壹路行……。”
作為教育勸誡世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，則是衡量評判壹個人孝敬父母的壹條重要道德標準。大孝子大舜、漢文帝、曾參、閔子騫、子路等孝奉父母，歷盡千心萬苦，感天動地，千古流傳，教育後人。書曰：“孝書壹本，為是壹篇孝義文，這些孝名流千古，民間到處廣聞傳。”
至於各種婚喪嫁娶，起房做屋的的禮儀活動，也有唱本記錄和指導著，娶媳婦有“上紅”、“下紅”、“陪新郎”、“吃紅酒”、“鬧新房”（分文、五鬧）、“吃交杯酒”，祝壽有“上壽”，建房子有“上梁吉語”，逢年過節有“開財門”，“回喜神”等四言八句規範著。
綜觀民間說唱腳本，其內容之豐富，形式之多樣，題材之生動，流傳之廣泛，不失為“夜郎文化”花圃中壹簇綻放的小花，只有傾心與她的人，才能夠嗅到她沁人的芬芳。