關於鎖的趣談 急!!!
在我們日常生活中，每個人都會有自己的鑰匙鏈或是鑰匙包，這與我今天談的鎖是有密切關系的。大家知道，有鑰匙的存在，那麽就有鎖具的存在的必須，要不然鑰匙就對我們是毫無用處的。我們通常見到的鎖有房屋門上的鎖、櫃子/箱子上的鎖、自行車上的鎖、駕駛員的各類型車鎖等等，這些都是人們生活中不可缺少的鎖。而前年公司組織到安徽省黃山旅遊時，同事站在了“同心鎖”旁邊留影，我卻因工作繁忙沒有前去，那壹長串，長串的鎖具使我具有了好奇心。原來，這是戀人們在遊黃山時的留戀，據同事說：“上山買壹把配有兩把鑰匙的鎖，大概十元錢，而後找壹個適合掛鎖的位置兩人同時鎖上，各自心裏祝福對方。”這樣日積月累就形成了我看到的那壹長串、壹長串的“同心鎖”。
我突然想到了犯罪的人帶的手銬，其實那也是壹種鎖，於是，我又想到了“刑具鎖”。在百度搜索裏我找到了各種刑具鎖的說明與介紹，而後又去新華書店裏看到了古代刑具鎖的介紹，我看後真是驚得不敢說話，我真痛恨古人的殘暴與＊＊＊＊＊。在古奴隸社會和封建社會裏，統治階級為了處罰各種犯罪的人或是逃犯，他們精心的設計了壹系列刑具鎖，讓人看了就想到其殘忍程度。我看見了木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等等，這些刑具鎖壹聽名字我們就能想象得到其用途。我認真分析了這些鎖具產生的原因，不外乎是統治階級中壹些邪惡的整人的工具，這當中雖有些是古代統治量刑的工具，但有相當壹部分根本就不符合當時法律的規定，而只是壹些小人殘害百姓或忠臣的“鬼點子”而後突發奇想加用的私人刑具。到今天為止這些本已是不可告人的事情，但時至遷境，我們只能把它當成壹種古代的鎖具文化現象來談罷了，其產生的根源和適用範圍是值得我們每壹個人深思的。
我現在身處於中國制造的“中國鎖都”生產基地——溫州，這裏可以說是鎖具生產的集散地，我的妻子曾在壹家小廠裏當過文員，那裏生產的就是家庭用的豪華型防盜鎖具及壹系列的不銹鋼鎖具。聽妻子說，壹把家用的豪華的鎖具其出廠價就已高達數百元，擺在市場上後已超過千元或者更高，這在我來溫州之前，我壹定不會相信這是事實。我們家鄉壹帶的人們還用著那普通的彈子掛鎖，最大的也不會超過拳頭那麽大，多數家裏都是用的那種市場上三五元就能買到的掛鎖，也是就我們通常所說的“彈子鎖”。試想壹下，我會相信壹把門房鎖具會超過千元嗎？再說鄉人們用的壹扇門最貴也不過三四百元左右，差的更不值壹提了。這也許就是生活環境的差異吧！我想到這些時，我就想到壹句中國與外國人的戀愛觀的問題：“發達的外國人們選擇對偶時，首先考慮到是對方浪不浪漫，而中國人找對象首先考慮的是他家富不富裕。”這兩種觀點的存在讓我壹下子想到了國別差異，而轉移到中國國內的地區差異上來說，我想道理是相通的，兩者包含有物質基礎問題在內作怪。
據考古學者楊國瑾先生考證，從帶牙床的獸牙做的“錯（銼）”，是二萬年到壹萬年前的原始銼，可以銼削石器、骨器、木器。到了壹萬年到七千年前發明了樹脂將獸牙磨去牙根四顆臼齒，用生漆陶片粉調和膠在木棒上，至今仍堅固不開裂。同時，又發明了用夾砂陶燒制成“陶錯”，它可以當銼也可以當鎖。某收藏者有兩個“陶錯（銼）”，都有小篆文字，壹個是“燧”字，即燧人氏。壹個是“易”字，可以推理當時把先天卦象和卦辭寫在骨、陶片上，用獸皮包起來，再插壹物件，即是鎖起來。這就是中華古代鎖具的雛型。觿，是世界上最古老的鑰匙之壹。觿是解結錐也，以骨、角、牙、玉為之。《詩衛鳳芄蘭》：“童子佩觿。”《說文段註》：“觿所以解結，成人之佩也。”內則註曰：“小觿小結，觿如錐，以象骨為之。”先民為保護個人貴重財產，常以精巧牢靠的繩結捕緊系牢，而佩用的獸牙，則是用來解繩結的工具，名之為觿。龍紋玉觿，乃公元前五百至三百年之間的作品，表玉白質，上面分布淺赭色的沁斑，龍是中國古代神話動物，代表神靈、高貴、吉祥的意義。龍紋觿象征著開啟智慧之門，解開困惑之結。龍紋玉觿，現為臺灣故宮博物館藏。
鎖在歷史上可分為三個時代，即木制鎖時代、銅制鎖時代、機械彈子鎖時代，通過多年實踐，總結出，鑰匙孔的外露是盜竊與反盜竊矛盾的焦點，因此，如何將鎖隱蔽起來，則成為安全防盜的關鍵。又據相關報道記載，鎖是與人類私有制同時誕生的。鎖具的歷史十分悠久，在我國的母系社會晚期(相當於公元前5000年到公元前2000年)，當時隨著生產力的提高，人類開始有了私有財產(少量)積累。為了保護個人財產，人類開始了對鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財物。外邊用繩索反復牢牢打結。要開啟時，必得用壹根用獸牙或獸骨制成的“錯（銼）”，把繩結壹層層挑開。這是我國最原始的鎖與鑰匙的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時期，我國先民就創造了裝在木結構框架建築上的木鎖。這是我國也是世界上最古老的鎖具，可稱得上是“世界第壹鎖”。以後隨看社會的發展和生產力的提高，又創造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來越高。我國鎖的蘊藏量也是居世界首位的。這是我國鎖的產生與發展，至今鎖仍然在繼續發展變化，據著名民俗學家葉大兵所說：“任何行業都不是生活在真空之中。鎖行業也不例外。我們必須認識到，鎖不僅僅是小小的生活用品，它代表著壹個國家(民族)的鑄造、機械、五金制造業的技術水平，它是我國輕工業發展史和科學技術發展史的集中表現。因此，從歷史學的視角來考察，鎖行業有它自己的與眾不同的丈化史，人類的發展，都是在傳承前人的經驗與成果的基礎上，壹代代不斷探索，不斷前進的。因此，我們要珍惜祖先留給我們這份寶貴的文化遺產，加以研究、總結、繼承，並加以發展利用，為社會主義建設服務。”
讀到這樣的文字記載和鎖具產生的歷史原因後，我的思想大為轉變，說真的，我此前對鎖真的是壹無所知，只知道它是用來鎖門房或車、箱子/櫃子等日常用的東西，我根本沒有去想它背後隱含的某種文化因素，這就使得我又想起了中國的“筷子文化”，中國人習慣於用筷子而國外人士用刀叉，這就是生活習慣和文化背景及環境因素的不同而產生的差異。我現在想來，其實在我們日常生活中的很多東西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建築文化、家居文化、生產生活文化等等，這些都是我們應該註意到其產生的文化因素，而常人們往往因自己的長期接觸根本沒去想其產生、發展等過程的文化因素，於是，傳統寶貴的東西往往被人們遺棄，很多文化未來得及保護就消失得無影無蹤了。所以，生活中很平常的東西，在這段歷史過後，就是壹種寶物，人們很難再得到，可以這樣說，文物就是在日常人們最容易忽視它的存在的東西，並且與他（她）生活密切相關的東西，這壹點我想加上時間後，文物壹詞的印跡貼在上面就不足為奇了。
我國鎖具文化中的中國鎖具行業的發展是千變萬化的，但不論怎麽變化都沒有離開過人們生活。只是鎖具代表的內含就完全變了，有的代表統治階級權欲的象征，比如刑具鎖中的木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等，這些都從側面反映古人的權欲觀特別重；有的又代表生產生活的文化的、科學技術的（包括鑄造水平、相關的鐵、銅、銀等提煉水平的）、工藝雕刻藝術水平的，比如封建社會產生的玉鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖及相關的雕刻圖案鎖。鎖不管怎麽分，它不外乎兩種壹種就是權欲的象征，另壹種就是生產生活中方面面的水平體現。在收藏界裏，壹些熱愛鎖具文化事業的人士，專門在從事鎖具的收集與研究，他們為鎖具的發展史和鎖具文化發展的研究做出了巨大的貢獻，我們應該尊重他們這重來不易的研究成果，讓其發揚光大，讓鎖在人們生產生活中起著重要作用，至少在人們物質財富還達不到***同擁有和平分時，鎖的存在是合理的，其文化氛圍也是強大的。
鎖具的歸類是很復雜的，鎖具它應按用途和材質、鑄造工藝以及其方法歸類。按其產生的用途分有裝飾鎖、家居鎖、行業用鎖、刑具鎖、玩具鎖、圖案用具鎖等。裝飾鎖主要有人們穿帶在身上的穿帶裝飾類鎖具，如項鏈鎖、手/腳飾鎖具等；行業用鎖，如倉庫鎖、廠房鎖、汽車鎖、工具箱鎖、箱包鎖等；玩具鎖比如新奇的兒童電子、機械玩具鎖等；圖案用具鎖，如形如鎖的打火機及其它形似鎖的用具鎖。按材質分，鎖可以分為木鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖、鋁鎖、鎳鎖、不銹鋼鎖、玉鎖等壹切可以制成鎖具的材料鎖具。按鑄造工藝分，鎖具可分為文字機械鎖、數字類電子鎖、文字電子鎖、數字機械鎖、組合鎖、獨體鎖、圓球鎖、方鎖等等。按構造分，鎖具又分為彈簧片、文字組合鎖具及其它新構造鎖具。簧片構造的鎖具又可分為廣鎖、花旗鎖、刑具鎖及首飾鎖4種，多為橫式鎖具，用於門、櫃、箱。
我國鎖具在青銅器時代就有了鎖具圖案雕花。在青銅器上的紋飾與銘文起始於商代早期。以線條表現的動物作為變形的紋飾，它的淵源還要更早，可追溯到石器時代。鎖上的紋飾和銘文，是壹種繼承和發展。鎖具上雕刻包括紋飾和銘文，大致可分為人類、動物類、植物類、樂器類、器物類、吉祥話語類等。
具體來講：人物造型鎖，分立體鎖殼和平面鎖殼兩種。所謂立體鎖殼，就是用金屬鑄成人物、動物等造型。平面鎖殼，就是金屬鎖殼平面上鐫刻人物、動物等造型。立體的八仙人物造型，系制範鑄造，個個神態自若，形象逼真。動物造型，亦分立體和平面兩種。立體為鑄造各類動物造型，並沒有鎖的機關功能。外形似某壹動物，動物驅幹為鎖殼，鎖梁則巧妙地連接動物的手足。平面的則在鎖殼上鐫刻圖案和銘文。如壹銀質首飾鎖，龍是用掐絲盤成，龍珠也用掐絲盤成，並鑲嵌在龍盤彎曲的中間，妙在珠能轉動。樂器造型，均為鑄成的立體形狀樂器。如琵琶鎖，音箱面壹鑄龍壹鑄鳳，故稱之為"龍鳳對鎖"。在曲勁頂部如意紋飾上鑲嵌"紅藍"寶石，煞是精絕。植物造型。有立體造型，也有平面刻花。如葫蘆、樹葉為仿真造型，也與鎖的開啟關合功能相連。梅花、菊花、荷花、牡丹花則采用鏨刻工藝法制成。器物造型。種類繁多，諸如鍋碗瓢盆無壹不屬器物。基本也分為兩種，壹種為立體仿真造型，壹種系在鎖體上鐫刻圖文。其它幾種造型在這裏不再壹壹介紹，有興趣的可查查古書或上網查詢。
古鎖具的雕花有鏤刻與蝕刻兩種，常用的圖樣大多為吉祥物、花草、人物、文字、以及其它事物不僅拙中藏巧、樸中顯美，亦顯示出古中國物有的風格與民族語言。主要的吉祥物有龍、鳳凰、麒麟、仙鶴、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠、獅子、老虎、魚、鹿、……等動物圖像，而花草則有百合、靈芝、萱草、荷花、芙蓉、佛手、梅花……等。鎖體上的文字也明顯地反應出當時的社會文化狀態，如福如東海、功名百代、狀元及第、五子登科、五子三元、五世其昌、百子千孫、金玉滿堂、梅開五福、紅梅給子、萬事如意、壹本萬利、百年好合、水月之恒、福、祿、壽、喜、……等有的鎖體上刻有詩詞具有相當的文藝氣息。再者鎖體上也有刻鑄祥雲、山水、房舍、……等圖案，十分的生活化。總之，鎖具雕花技術無不是反映出我國古代各個歷史時代的鑄造技術、雕刻藝術、生活藝術、科學技術及各金屬提煉技術及五金行業的發展等方面的水平及發展狀況，今天鎖具收藏家們所收藏的鎖具在很多方面值得研究和思考，它為揭開古代文化之謎，打開了壹扇研究窗口。
在鎖具文化中的鎖具雕花中的神仙及人物雕花鎖具也是值得壹提的，據報道，某人現收藏了兩把古代鎖具：其中壹把是“樂舞俑”；另壹把為“漢鐘離”。樂舞俑造型鎖，高9厘米，寬2。5厘米，重100克，樂舞俑為男性，大眼高鼻，兩耳碩大，成圜狀中空，好似壹對大耳環，神情專註。上服正中豎排兩粒紐扣，肚臍眼下還有壹粒紐扣。頭戴野雉毛向後甩，形半圓環狀（即鎖梁），兩臂部向前彎曲呈90°握拳，兩腿至膝部盤屈，右腿曲成80°，右腿曲成90°，好像在表演蹬腿的音樂舞蹈節目。應為明代傳世之物。俑者壹般作為明器，為墓葬品。是古代陵墓中的陪葬用的“象人”即：“偶人”，古代用“殉葬”。其質地有木、陶、泥的為多，也伴有銅質的，明代墓葬曾出土的就有銅俑。八仙之壹的漢鐘離造型鎖，黃銅質地，高10厘米，寬5厘米，重250克。造型生動，面帶笑容，頭部後有兩上圓形發髻似桃子，須長垂胸，敞胸露懷，腹部降凸，活像大肚彌勒佛，衣著道袍，道袍下擺有數道褶紋，發福模樣。腰帶束在臍眼之下，右手撫腹，右手執扇向上至肩和頭後，酢似烈日當頭，用扇遮陽。用八仙造型制鎖，可降妖伏魔，保衛人間平安。八仙即漢鐘離、鐵拐李、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。當時鎖匠制作時，應為壹組八位神仙造型鎖，如今漢鐘離落單，還有七位神仙不知雲遊何方？作為中華古鎖具收藏者，他們是多麽盼望八仙再相聚，各顯神通，而目前還不知其它的七把鎖下落何處！
鎖具生產商們為了打開鎖類市場，想盡了壹切辦法，打造了巨型鎖來吸引購買者，記得新華網浙江頻道08月10日報道世界上最重的鎖具重100公斤，它還會唱歌，這不是安徒生童話裏的卡通鎖，而是現實生活中的真鎖，這把“巨鎖”已經在申請吉尼斯紀錄，西博會期間“光顧”國際五金展的市民將有幸壹睹“鎖王”的風采。除了這把世界上最重的鎖，2002國際五金展還請來了“中國十大鎖王”來杭州做客，中國最古老的擁有700多年歷史的古代寒窗鎖，21世紀最先進的感應鎖、指紋鎖和智能鎖，各類鎖具中珍品在此次五金展上壹壹亮相，再現中國源遠流長的鎖文化。這些就是鎖具生產商搞的壹切招商引商的活動，可以說為鎖具文化的發展做出了壹定的貢獻。
生活中的壹把小小的鎖具會引來很多關於鎖具的話題，還有很多我無法壹壹列舉出來，其實不只是鎖，與鎖相關的鑰匙也有很多話題可談，但這些都是與鎖具文化之間存在必然聯系，沒有鎖的產生，鑰匙的話題就無從談起，因此，我在這裏只能簡要的談壹下鎖具文化的東西，鑰匙文化與鎖具文化也是同步的，因為壹把鎖的產生就意味壹把或數把鑰匙同時產生，這就是我不想細談鑰匙文化的原因之壹。鎖具引發的相關問題讓我深入了沈思，特別是“刑具鎖”更讓我感到震驚。世上本無鎖，只是在人類私有制產生後才有鎖的，這裏可見鎖是與人類自私有關，與社會制度及人們的物質生活發展水平有關，它更以人類財富掠奪與戰爭有關。我想當鎖具在這個世界消失時，要不是人類高度文明的到來，要不就是人類又恢復到原始社會時期，或者說整個人類文明都遭到了毀滅性的打擊，這幾個方面都是可能發生的，但這些不可能在短時間裏發生，有可能是短則幾百年或數千年，甚至更長的時間裏才有可能發生的事情，這是遙不可及的事情我們還是往好處想為妙，我真心的祝願鎖具在未來的某壹個時刻消失，壹個高度的人類文明社會正式到來，我們要有此夢想，並且要在這夢想道路上奮勇前進。