古人如何生孩子
重慶大足石刻中的“分娩圖”，反映了南宋產婦的生孩子方式。
古代流行“豎式分娩”――
《諸病源候論》記載：“坐產者須正坐，傍人扶抱肋腰”
在人們的印象及現代影視劇中，孕婦分娩都是躺著，即臥位分娩法。古人分娩也這樣嗎？不是，古代孕婦壹般是“坐著生孩子”。
隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論?婦人將產病諸候》中，對當時孕婦分娩所采取的 *** 曾有非常具體的描述：“婦人產，有坐有臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。但古代孕婦首選的是坐姿分娩，即屬於“豎式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。也就是說，古代孕婦生孩子，有“坐著生”、“站著生”、“跪著生”、“蹲著生”等多種 *** 。
豎式分娩時至少有兩人助產，其中壹位從後面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：“若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”
相比於臥式分娩來說，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。唐代王燕《外臺秘要?產乳序論》引《巒公調氣方》記載：時有壹人，其壹妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山裏尋找高人指導。根據山裏這位“婦產科專家”的意見，此人將壹間屋子收拾幹凈，作為兒媳的臨時產房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”其分娩時采用“站立式”，扶著懸掛起來的橫木，果然順利把孩子生了下來。
這種豎式分娩可以在重慶大足石刻中看到。在“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站著壹婦，前面半蹲著的接生婆正紮衣卷袖準備接生。這組石刻開鑿於南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。
古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時采取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。宋代醫學家楊康侯在《十產論》中即稱：“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。這時候，就要讓孕婦采取站立姿勢：“須用手巾壹條，拴系高處，令母用手攀之”，然後，“輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下”。
豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。如古埃及法老宮裏有壹幅浮雕，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所采用的便是豎式分娩中的“跪姿”。
古代也有“剖腹產”――
《史記》記載：“陸終生子六人，坼剖而產焉”
在醫療條件很差的古代，生孩子確是壹件很危險的事情，所以古人說生孩子是“過鬼門”。為了減少孕婦死亡率，古人在分娩方式方面進行了許多有益的探索，如 “剖腹產”，中國早在兩千多年前已出現。最早的壹條“剖腹產”記載，見於司馬遷的《史記?楚世家》：“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。”
吳回生了兒子陸終，陸終娶妻女牛女潘生的6個兒子都是剖腹產，即所謂“坼剖而產”。吳回和陸終都是遠古時被神話的人物，這條剖腹產史料是否可信？歷代都有人懷疑。《搜神記》壹書作者、東晉人幹寶分析認為，陸終的兒子是剖腹產壹說“不妄”，並認為剖腹產“無害”，並有詩稱：“不坼不副，無災無害。”
在離幹寶生活時代並不遙遠的三國時，就出現了壹則剖腹產案例，幹寶以此佐證剖腹產的存在和可行。據南朝劉宋史學家裴S《史記集解》所記，這起剖腹產發生在魏黃初五年（公元224年），當時皇帝為魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產子時，“從右胳下水腹上出”，這就是“剖腹產”。王氏剖腹產後，“平和自若，數月創合，母子無恙。”
事實上，......>>
問題二：揭秘古代人怎麽生孩子 在家生，找接生婆，燒上壹大鍋水。準備好高粱桿，把高粱桿的外皮削下，外皮很鋒利，用來割斷臍帶。不用剪刀的原因，是因為消毒條件不好，容易得破傷風。另外，家人在壹邊燒香求佛，祈求母子平安。古時，生孩子是婦女的壹個大坎，因為沒B超，無法得知胎位，全憑接生婆的經驗。有時，孩子是橫胎，往往大人孩子都保不住。
古代人怎麽生孩子？找有經驗的婦女來家裏幫忙接生，自家的女性長輩、或者是社會上以接生為職業的穩婆，也叫接生婆。古代男女授受不親，雖然也有精於婦科的男醫生，但除非是產婦母子危急而家人又比較開明，否則壹般不會讓男醫生來接生。再加上古代醫學科技不發達，不能進行剖腹產，因此古代女性難產死亡的幾率還是挺高的，壹直到近代，還有不少例子，比如《駱駝祥子》裏面的虎妞因為胎兒過大難產死掉，《家春秋》裏面的瑞玨，也是死於難產……
古代張仲景、李時珍等名醫的傳說中，都有看到拉去埋的棺材縫往下滴血，從血色判斷裏面人沒死，打開來果然是產婦暫時休克，從而壹救兩命的故事。因為古代人死了都要停靈的，只有難產死亡被認為是暴死而且不潔（產房甚至嚴禁男性進入，說是沾了穢氣要倒黴，或者說血光沖煞什麽的），必須馬上裝棺材埋掉，根本不會詳細判斷人是否還有救。記得前幾年某地挖掘開壹個明清時候的墓葬，裏面的女性幹屍還保持向上掙紮的姿勢，下身有幹枯胎盤臍帶和新生兒幹屍，這就是壹個典型的被活埋在地下的產婦。
古代人怎麽生孩子？為什麽要很多熱水
兩個目的：壹衛生，二保溫。
古代消毒條件不好，產婆要不斷的替女人擦洗血水（孩子沒出來，羊水會先破的），同時自己也不斷洗手。古代水都是井水或是河水，細菌很多，產婦容易感染，熱水經過高溫消毒，降低感染幾率。（外國大概18、19世紀的時候做過壹個調查，發現產科醫生接生的死亡率比產婆還高壹大截後來發現是因為產科醫生接生之後不洗手，細菌傳染。）
女人生孩子肯定失血，失血身子就發冷，熱水能讓女性感覺舒服些。
問題三：古代女人怎麽生孩子 舊時民間以替產婦接生為業的人叫做穩婆。穩婆作為壹種專門的職業，最初應形成於東漢時期。唐宋時期，穩婆做為壹種職業已非常盛行。因歷史時期和南北地域及民族文化的不同，其有“隱婆”、“產婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多種稱呼。
接生手法
1、順產接生
孕婦臨月時，富貴之家往往早辦桶盆等器具，預備參藥、紅糖、生姜、草紙等。尤須慎擇穩婆，尋訪技高之人。孕婦臨產時，穩婆令諸閑雜人等回避，不許大聲喧嘩，以免使產婦驚惶。穩婆用老婦兩人幫助撐扶孕婦或憑物站立，倦即仰臥，將粗紙鋪床，以枕安於腿中，直到漿水湧潮，腰腹齊痛時，穩婆知胎已離經，見嬰孩頭抵產門，方扶上凈桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇產婦橫生、倒產、偏產、礙產等，均謂曰“難產”。穩婆如處理不好，便可要了母子的性命。老練的穩婆臨危不亂、處變不驚，遇橫生即知產婦用力甚急，當著其安然仰臥，以熱水溫手後，先推兒身順直，使胎兒頭對產門，並以中指探其肩，不使臍帶羈絆。然後，以湯藥催之，再令產婦努力，兒即可順生。倒產，為兒居母腹，未順生路，手腳先出，險象環生。穩婆從容令產婦仰睡，以輕手推入，候兒自順。
2、難產接生
若良久不生，穩婆旋施巧手入產門，撥兒轉順產門，再配以催生湯藥，可應聲即出。幾乎是赤手空拳的穩婆，僅憑著壹雙手需應對諸如傷產、凍產、盤腸產等險狀。加之產婦交骨不開、產門不閉、胞衣不下、血崩不止等百般疑難。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫側。
3、斷臍
孕婦生產之後，穩婆將嬰兒的臍帶剪斷時，要預留壹小段，用細麻線纏紮，再仔細折疊盤結起來，外敷軟棉布包紮好，切不可沾水，以免引起“臍風”，待三、五日後，殘存的臍帶脫水幹枯自然脫落，形成壹個略為下凹的臍眼。穩婆在“交臍”時最肯下心，冬日恐剪刀太涼冷氣內侵，往往以綿布相裹用齒咬斷臍帶，亦有用大麻油紙慢慢燃斷。
希望能夠幫到您！
問題四：古人是怎麽生孩子的 在家生，找接生婆，燒上壹大鍋水。準備好高粱桿，把高粱桿的外皮削下，外皮很鋒利，用來割斷臍帶。不用剪刀的原因，是因為消毒條件不好，容易得破傷風。另外，家人在壹邊燒香求佛，祈求母子平安。古時，生孩子是婦女的壹個大坎，因為沒B超，無法得知胎位，全憑接生婆的經驗。有時，孩子是橫胎，往往大人孩子都保不住。
問題五：古代人怎麽自己生孩子的 順產嘛
候沒剖腹產
問題六：古代生孩子怎麽生 55分 在家生，找接生婆，燒上壹大鍋水。準備好高粱桿，把高粱桿的外皮削下，外皮很鋒利，用來割斷臍帶。不用剪刀的原因，是因為消毒條件不好，容易得破傷風。另外，家人在壹邊燒香求佛，祈求母子平安。古時，生孩子是婦女的壹個大坎，因為沒B超，無法得知胎位，全憑接生婆的經驗。有時，孩子是橫胎，往往大人孩子都保不住。
問題七：中國古代是怎麽生孩子的? 遠古時候的人類生孩子那是繁衍後代 生子應該跟最現在最類似人類的猿類差不多吧社會 畢竟是古代 隨著文明的發展就有了接生婆 或者叫產婆吧，是很專業的那種吧 謝謝
問題八：古代怎麽接生 古代接生是要找接生婆的，接生婆屬於《三姑六婆》中的壹婆，又叫“穩婆”。
古代接生婆接生時要用到蠟燭，剪刀，熱水 。蠟燭應該是要來消毒剪刀的， 剪刀是剪短小孩和母親之間的臍帶，熱水是來清洗的。
關於「三姑六婆」的來歷，最早可追溯到明代。明代有為叫陶宗儀的學者，在他的筆記中便記載了三姑六婆的身分。清代李汝珍在他的小說《鏡花緣》中也曾寫過：「吾聞貴地有三姑六婆，壹經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。」這就是三姑六婆的原意。
六婆中即指：
牙婆:是專門販賣人口的人口販子，專為人買賣奴婢、妾侍。
媒婆:是專為人介紹姻親的女性。
師婆:是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。
虔婆:是妓院內的鴇母。
藥婆:是專門賣藥的女人。
穩婆:則是專門接生的接生婆，如果發現女屍，亦會由穩婆負責驗查是否被人先奸後殺。
六婆是各種專業的名稱，有時壹人可以身兼數職。