形容缺憾美的詞都有什麽？
環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人，為什麽?
戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人說，她這個時候死也是壹種美，自古美人如名將，不許人間見白頭。這又是為什麽?
其實缺憾也是壹種美：維納斯因斷臂而"漂向更遠更遠的國度，超越更久更久的時代"；玉環因肥而更顯其雍容典雅之態；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下壹個永遠光輝燦爛的形象。作為壹種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在於藝術領域中，還普遍地存在於社會生活的方方面面。
《米洛斯的維納斯》壹文，不僅向我們展示了這種缺憾美，同時還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。
1．缺憾美要通過審美想像去豐富
首先，缺憾美激發了人們的想像。"維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預料地獲得了壹種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。""人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發著壹種難以準確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。"人之所以需要想像，是由於現實有缺憾，或者說現實不能滿足他的某些需要。為了彌補這壹缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補充而使之完美化。其次，當審美對象出現了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時，想像就成了心靈中神誌的活動，"官知止而神欲行"，精神擺脫了現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。"也許她的左手掌上托著壹只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……"--雙臂的"無"在人們的想像之中，產生了無數和無窮的"有"，包孕著無盡的夢幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。
2． 缺憾美要通過審美比較去辨識
壹、是"有"與"無"的比較。倘若當初維納斯沒有失去雙臂，妳能產生如此豐富的想像嗎?假如有壹天維納斯的雙臂已經復原，她還能給人壹種不可思議的抽象的藝術效果、壹種難以準確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因為如此，所以作者才說："如果發現了真正的原形，……那我將懷著壹腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。""對我來說，關於復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，"選擇出來的任何壹種形象，"哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產生超越'喪失'的美感。""因為在這裏成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。""有"則壹覽無余，"無"則風光無限。真是不比不知道，"缺憾"真奇妙。
二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》壹文裏，作者用兩個段落的篇幅來進行這樣的比較："除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。"如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，"這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。"這就告訴我們：並不是所有的缺憾都能構成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有壹塊汙痕，或她的胸脯上可能由於水的侵蝕而產生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們在觀賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被"填上"，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對這些缺憾通過想像補充而使之完美化。但這種想像無壹不在人們的意料之中，不能構成"謎"，不能激發人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產生無比美妙的神秘氣氛，構成讓人們無限遐想的壹個"謎"。這壹點與中國山水畫追求意境的"虛實相生"不謀而合。中國傳統畫家認為：實景有限，虛景無窮。"境生於象外"，"空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真景逼而神景生。"(清·笪重光(畫筌))正是由於維納斯的雙臂"空本難圖"，"神無可繪"，"才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。"
三是構成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在於"她是壹個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管妳欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。"正因為主體美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是壹個幹癟、醜陋的老太婆，人們還會認為這個斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：並不是所有的缺憾都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學中我還舉唐代崔護的《題都城南莊》與今人的本事詩作對比：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 (唐·崔護)
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。 (今·佚名)
後壹首詩相傳是文革中壹位知識分子被下放到"五·七"幹校勞動，離家時看到家門口對面有壹個麻臉老太婆在煎麻花絞(壹種面食，搓成"8"字形，放在油鍋裏煎)賣。壹年後歸來，家對面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是壹位中年婦女，麻臉老太婆不知哪裏去了。該"老九"觸景生情，於是寫下了這首詩。學生看後大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是"缺憾"，但"人面桃花"就美，"麻婆麻花"就不美。
3．缺憾美要通過審美經驗去理解
對缺憾美的審美是與生活經驗、學識教養分不開的。這是因為生活經驗、學識教養等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經驗越豐富，學識教養越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈。《米洛斯的維納斯》壹文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》壹文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什麽很多人只能是"心憤憤而口悱悱"?為什麽清岡卓行能把維納斯的美展示得那麽鮮明，把缺憾構成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術穎悟力從哪裏來?道難不是他豐厚的學養的體現嗎?正是這位清岡卓行，以其"獨具新銳的藝術感受力，從美神肩下本應伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創造力。"(劉真福(缺損中見完整))在即將結束這篇課文的學習的時候，我深情地勉勵我的學生：藝術因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"正是這種"難全"的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學史上，如果沒有琵琶女"老大嫁作商人婦"和白居易"謫居臥病潯陽城"的"缺憾"，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的"缺憾"，又怎會有(念奴嬌·赤壁懷古)和前後《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業輝煌時急流勇退，有的影視明星在自己的藝術頂峰時突然息演，還有的體育健將在自己競技狀態最佳時見好就收，是否也是出於壹種對缺憾美的追求呢?他們以自己事業的缺憾留給人們壹個永遠成功、永遠光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術領域還是在生活中，美無處不在，且各具形態，缺憾美只是其中的壹種形式。只有廣泛地學習，不斷深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗和學識教養，才能在美的王國裏自由地徜徉啊!