中國歷史最守信用的10個人
[編輯本段]誠信的準則 誠信是做人的基本準則，但究竟怎樣才算是有誠信？這部分將為妳介紹誠信的準則，並看看中國古代哲賢如何實踐誠信之道。
戒欺
「戒欺」，即不自欺亦不欺人。
《禮記·大學》說：「所謂誠其意者，毋自欺也。
」意謂真誠實意就是不自欺。
宋代哲學家陸九淵也說：「慎獨即不自欺。
」即使在閑居獨處時，自己的行為仍能謹慎不茍且，不會自欺。
中國現代學者蔡元培先生說過：「誠字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺。
」可見，戒欺是誠信的重要準則之壹。
楊震「不受四知金」
東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經過昌邑縣。
昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。
楊震說：「老朋友了解妳，妳卻不了解老朋友，這是為什麽呢？」王密說：「現在是深夜，沒有人知道。
」楊震回答說：「天知，神知，妳知，我知，怎麽說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很羞愧地走了。
楊震「不受四知金」的故事，說明他的道德修養已達到了不自欺的「慎獨」境界。
只有在沒有人監督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的「誠信」。
胡雪巖與「戒欺」牌匾
著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內掛了壹塊「戒欺」的牌匾。
他在跋文中寫道：「凡貿易均著得欺字」，「余存心濟世，誓不以劣品弋取厚利」，「采辦務真，修制務精，不至欺余以欺世人。
」胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲於海內外，生意興隆，其秘訣就在於「戒欺」二字。
這則故事說明，「戒欺」二字是企業成功的秘訣，也是企業家的無價之寶。
過而能改
《左傳·宣公二年》曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。
」孔子曰：「過而不改，是謂過矣。
」韓愈曰：「告我以吾過者，吾之師也。
」陸九淵曰：「聞過則喜，知過不諱（忌諱），改過不憚（畏懼）。
」古人申居鄖曰：「小人全是飾非，君子惟能改過。
」由此可見，中國古代哲賢認為如何對待過錯，是君子與小人的重要區別之壹。
中國古代哲人強調知過即改，這是誠實的壹種表現。
《孟子·滕文公下》載有壹則寓言：有壹個人每天都偷鄰居家的雞，有人勸告他說：「這不是有道德者的行為。
」那人回答說：「那麽，我打算減少壹些，壹個月只偷壹只雞，等到明年，然後停止偷雞。
」這則寓言說明，如果已經知道這樣做是不道德的，就應立即改正，何必等到明年！所以，人對於過錯應該「遷善如風之迅，改過如雷之烈」。
壹定要與過錯壹刀兩斷，徹底改正。
東坡悔續菊花詩
蘇東坡與王安石私交甚厚，經常在壹起切磋詩詞。
有壹次，蘇東坡去王安石家拜訪，恰逢王安石不在家，蘇東坡只見書桌上有壹首未完成的詩，只有兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。
」
蘇東坡看後，心中好笑，認為菊花怎能像春天裏的花壹樣，在壹夜之間落得滿地花瓣？於是，他續上「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟」，譏嘲王安石。
王安石回到家看到續詩，心想：「真是少見多怪！」後來，蘇東坡被貶到湖北黃州當團練副使。
有壹晚，壹陣秋風過後，第二天院內菊花被刮得滿地金黃。
此時，蘇東坡深愧自己妄自續詩，見識短淺。
回到京城後，他即當面向王安石認錯。
王安石稱贊說：「知錯能改，是難能可貴的啊！」從此以後，蘇東坡十分謙虛謹慎，寫下了許多膾炙人口的名篇佳作。
信守承諾
《左傳·僖公十四年》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。
無信患作，失援必斃。
」意思是說，若自己喪失信用，背棄鄰國，遇到禍患有誰會同情自己。
失去了信用，壹旦禍患發生，沒有人來支援自己，就必定會滅亡。
由此可見，重諾守信是十分重要的。
如果我們對別人許下諾言，就須認真對待，對自己的承諾負責，切勿掉以輕心，失信於人。
在平日待人處事時，我們可先從守時開始做起，然後對家人、朋友信守承諾，以誠信待人。
曾子殺豬教子
曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。
曾妻便哄兒子說：「妳就留在家裏玩，等我回來後，我就殺豬給妳吃。
」當妻子從集市回來，看見曾子準備殺豬。
妻子連忙阻止說：「我只是跟孩子說著玩的。
」曾子說：「不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導。
今天妳欺騙他，就等於教他學妳那樣騙人。
母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。
」於是，曾子殺了那頭豬，並煮了豬肉給孩子吃
劉廷式堅娶盲女
劉廷式本是農家子弟，與鄰女定有婚約。
後離別數年，劉廷式入太學讀書，並考中進士。
劉廷式回鄉時，準備與鄰女成親。
這時才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。
不過，劉廷式並不因此違背婚約，還選好日子準備完婚。
鄰女打算退婚，她說：「我如今雙目失明，形同廢人，門不當戶不對，怎能嫁妳為妻呢？」劉廷式回答說：「既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？」結果，二人終成眷屬，家庭和睦，並生數子。
誠信待人
中國古代哲學家認為誠信是人的修身之本，也是壹切事業得以成功的保證。
《河南程氏遺書》卷二十五雲：「學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。
修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。
」說明「誠」對於「做人」、「做事」是何等的重要！
宋就以誠感人
宋就曾在梁、楚交界處當縣令，梁、楚邊亭四周都種瓜。
由於梁亭人勤勞，所以瓜長得很好；而楚亭人懶惰，所以瓜長得不好。
於是，楚亭人心生嫉妒和惱恨，在深夜踐踏和扯斷梁亭的瓜藤。
梁亭人發現後，去請示縣令宋就，認為要報復，去踐踏楚亭瓜藤。
宋就即搖搖頭說：「怎麽可以這樣做呢？與人結怨，是招禍的門徑。
人家對我們不好，我們也對人家不好，這多麽狹隘呢！妳們如果聽我的話，那應以誠感人，每夜派人暗中為楚亭澆瓜地，不要讓他們知道。
」
楚亭人每天早晨到瓜地壹看，知道梁亭人已把瓜地澆過了，瓜長得愈來愈好。
楚國縣令和楚王知道這件事後，深深受到宋就以德報怨的行為所感動，自覺慚愧，就以重禮對梁王表示感謝，並請求兩國交好。
言行壹致
中國古代哲人要求言行壹致，《禮記·中庸》曰：「言顧行，行顧言。
」切不可「自食其言」、「面諾背違」、「陽是陰非」，所以朱熹認為「信是言行相顧之謂」，要求「口能言之，身能行之」，這才是「國寶」；如果「口言美，身行惡」，那是「國妖」，是君子所不取的。
孔子說過：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
」意思是說，從前孔子對於人，只要聽了他講的話，就會相信他的行為；現在孔子對於人，當聽了他講的話後，還要觀察他的實際行為。
在這裏，孔子肯定道德實踐是評價誠信品格的標準。
季劄贈劍
吳國宗室季劄，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。
徐君非常喜歡季劄的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。
季劄心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙於自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。
於是，季劄心中暗暗向徐君許下諾言：「當我結束這次行程後，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。
」
後來，當季劄返回徐國時，徐君已死。
季劄來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。
隨從連忙問道：「人都死了，還贈他寶劍幹什麽？」季劄說：「我早在心中答應將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。
破鏡重圓
南朝陳國將亡時，駙馬徐德言預料妻子樂昌公主將會被人掠去，於是打破壹面銅鏡，各拿壹半，作為日後重見時的憑證，並約定每逢正月十五日，就在市集賣這半面鏡子，以探聽對方的消息。
陳國亡後，樂昌公主為楊素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城賣鏡，年復壹年，終在某年見到壹人叫賣破鏡，與所藏半鏡相合，於是題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人未歸。
無復嫦娥影，空留明月輝。
」樂昌公主見到此詩，悲泣不食。
楊素知道此事後，便讓公主與徐德言重新團圓。