徽商有多少年了
晉商，徽商，南北兩派，水土不同，總有許多差異。
所謂徽商，應該是指舊時徽州出身的商人，舊時的徽州轄歙縣、休寧、黟縣、婺源、祁門和績溪六縣，古稱新安。如今的幾處晉商大院和平遙古城全部集中在現在的晉中壹市，王家大院在靈石靜升，常家莊園在榆次車輞，曹家大院在太谷北，喬家大院在祁縣喬家堡，渠家大院在祁縣東關，依舊制是太原、汾州兩府治下。
晉商，徽商，南北兩派，都有大錢，富甲天下。徽州人說“海內十分寶，徽商藏三分”。老西兒自信滿滿，“天下富家，山西三姓，徽州二姓”。
山西榆次、太谷、祁縣、平遙在山西中部的太原盆地從北向南依次排開，靈石就已經上了太原盆地與臨汾盆地間的山地。說到晉商的興起，多從明朝的“開中制”說起。
而徽州地處皖南山區，依胡適在《口述自傳》裏的說法因為徽州受地理條件的限制農業不能發展，為了生存，徽州人只好脫離農業生產，到城裏經商。
胡適祖籍徽州績溪，祖上也是商人，到胡適這壹輩，家裏還有壹個油棧，壹所酒棧，與他人合夥經營著壹家茶莊。“所以壹千年多年來，我們徽州人都是以善於經商而聞名全國的。”胡適接著就說到了文化，“不過在經濟的因素之外，我鄉人這種離家外出，歷盡艱苦，冒險經商的傳統，也有其文化上的意義。由於長住大城市，我們徽州人在文化上和教育上，每能得壹個時代的風氣之先。”先生甚至扯出了朱熹。朱熹雖然生在福建南平尤溪，因為祖籍徽州婺源，而徽州古為新安郡，所以著述多署名“新安朱熹”。胡適說：“因此在中古以後，有些徽州學者——如十二世紀的朱熹和他以後的，尤其是十八、九世紀的學者像江永、戴震、俞正燮、淩廷堪等等——他們之所以能在中國學術界占據較高的位置，都不是偶然的。”這就說到了在中國思想史上曾經有過漫長而重大影響的新安理學。據說程朱理學的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成者朱熹的祖籍都在徽州，所以程朱理學也稱新安理學。
徽人雖然重商，但“十家之村、不廢誦讀”，所以我們今天還能覓得到婺源紫陽書院、黟縣屏山書院、竹山書院、南湖書院的舊影，似乎依稀聽得到千年不絕的“人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山”。這樣才有新安理學的傳承，才有徽州樸學的興起。這樣才有徽州儒生“不為良相、即為良醫”的傳統，自古徽州儒生從醫者眾多，形成了名重壹時的新安醫學。這樣才有胡適引為驕傲的鄉黨，才有朱熹，才有江永，才有戴震，才有陶行知，才有黃賓虹……
黃賓虹，清同治四年黃賓虹生於浙江金華。今天金華建有占地壹萬八千平方米的黃賓虹藝術館。1955年黃賓虹死於杭州，杭州棲霞嶺31號有黃賓虹紀念館，西湖邊有黃賓虹的銅像。然而，黃賓虹並不是浙江人，先生是安徽歙縣潭渡村人，其父是商人，“商旅金華”，經營廣達布總號，先生才有機會生在浙江。先生26歲那年，父親經營失敗，返回了歙縣潭渡。先生31歲，父親去世。先生返鄉盤桓十余年之久，在潭渡留有故居賓虹草堂。“南黃北齊”，先生在藝術取得了巨大的成就，要說先生的藝術傳承，自然應該尋得見新安畫派的深厚淵源。既然說到了畫，自然應該想得到始於明代婺源何雪漁的徽派篆刻。
比清雅枯寂的新安畫派稍早還有市俗的徽派版畫。明代徽州休寧胡正言刻的《十竹齋畫譜》和《十竹齋箋譜》是世界印刷史上劃時代的作品。有人這樣描述徽派版畫：“明代版畫聲勢最為雄壯的壹派，十五世紀中葉興起於徽州府，十七世紀末發展到高峰，在海內獨步壹時，產量之多、種類之富、藝術性之高都達到了空前的地步。”而徽派版畫的基礎又是源於徽派刻書。
有徽州巨商大賈支撐，本是地方小曲的徽調逐漸發展完善，而後才有乾隆五十五年四大徽班進京，造成轟動。再有這些食不厭精、膾不厭細的巨商大賈支撐，徽商還吃出壹個八大菜系之壹的徽菜。還有青山碧水間黛瓦粉墻的西遞、宏村為代表的徽派建築。自然還有徽墨、歙硯、徽派盆景……
胡適生在上海，4歲回到徽州績溪上莊，13歲離開家鄉外出求學。胡適晚年說：“徽州話是我的第壹語言。我小時用績溪土話念的詩，現在也只能用土話來念。”翻開《胡適口述自傳》，自傳開篇第壹句便是：“我是安徽徽州人。”只這壹句，壹個文化人給徽商悠悠大統輕輕地做了壹個註腳，便使得徽商巨賈壹派銅臭裏溢出了壹縷淡淡的書香。
走過幾處晉商的大院，望著壁壘森嚴的堡墻，穿過青磚漫地不植壹草壹木狹長窄小的庭院，想著除了那些可以引以為榮的事跡之外，恐怕我們真的還有壹些可以反省的地方。