牌坊模型

徽派建築的特點 1、在布局特征方面，徽州建築布局壹般順應自然山水形勢,包括建築的起承 轉合和層高的起伏。這使徽州建築群的秩序依附於自然山水的脈絡。而徽州建築 中天井的靈活性及單體形態的簡練性,使得建築與自然更加協調。 2、從形象特征來看，徽州建築除祠堂、牌坊和景觀建築外,民居等大多數建 築的形象,都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個性。這使得徽州 建築形象上群體組合的韻律更突出。 3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登 堂入室後,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺階、柱礎的石雕,無不精美絕倫。 大凡見過徽州建築中的三雕,再看中國其他地區民居的類似雕刻,總不免有粗疏 之感。 4、 徽州 “其風最為近古” 徽州文化的精神特征更多地體現儒家倫理的有序、 。 敦厚、沈穩、靜謐。如果說,蘇州建築園林特質如湯顯祖所概括的那種不拘法度 的“風流”,徽州建築則表現為壹種“理趣” 。 5、街巷景觀量豐富,幾乎達到“步移景異”的程度。街巷空間目標模糊,曲 折通幽,層次豐富。 6、徽派建築註重人本觀念，如：用於村民交往的公***亭閣、廊橋，增加了 私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無不體現對人的關懷之心。 四、徽派建築的文化意蘊 在徽州建築的物質文化中隱含著深層的精神文化。它們雖然是無形的，卻在 時刻影響著人們的行為方式、價值觀念和審美情趣，從而為建築物質文化的產生 與發展提供了感性的有利條件。 徽派建築作為中國古代社會後期成熟的壹大建築流派,集中反應了徽州的山 地特征、風水意願和地域美學傾向,房屋壹般坐北朝南,倚山面水。布局以中軸線 對稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側為室,廳堂前方稱“天井”,代表徽州人壹種 特殊的精神寄托,亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為壹個傳統建築流派,徽派建 築融古雅、簡潔、富麗為壹體,至今仍保持著獨有的文化特色和藝術風格。 徽派建築文化受到了古典生態觀中風水理論的深刻影響，外表具有宗教的神 秘色彩， 實質上體現了古代人們樸素的自然觀和生態觀， 是壹種天人合壹的觀念， 也體現了對自然的順從和適應。它們以最直接的方式與自然接觸，采用自然采光 和通風的形式，定居地靠近水源及物質材料的獲取場所，建造材料與營造方式都 是當地所能獲取的。 此外，儒家思想的宗法禮制文化、程朱理學的封建倫理、道家老莊哲學、 “賈 而好儒” 的徽商文化無壹不在這些精美的建築中體現出來。 它們既是物質的財富， 又是精神的寶藏；既是技術產物，又是藝術的創作，其精神內涵的作用遠遠超出 了建築本身的功能。 結語人類的壹切文化都是從造物開始的。壹座稱得上建築的房子，總是物化了壹 個時期的思想和技術，物化了壹個時期的文化，物化了人們的人生觀。建築是壹 種豐富的信息載體與文化形態，它是那個時代、那個民族、那個國家、那個地域 的社會觀念、經濟基礎的綜合。既有人們對材料、結構、加工工藝的理解，即自 然科學的信息凝聚，也有人們生活方式、社會結構的反饋，即社會科學信息的記 錄。這些都是前人留給我們的寶貴文化遺產。 歷史悠久的徽派建築，是中華民族傳統文化的壹個重要組成部分。作為世界 人類文化遺產，其獨特的建築造型與豐富多彩的設計思想，不僅為我們後人建造 了壹個精彩的物質世界，也為我們創造了壹個豐富而充實的精神文化世界。