讀道德經----第十章
這壹章除了告訴我們如何面對人生，也是常常被道家用來養生和參悟的壹章。首先我們來逐句看壹下：
1、載（zài）營魄抱壹，能無離乎？
載：助語詞。也有的譯本認為是承載。
營：中醫名詞，為人身的營衛之氣、或元氣。營魄連用指魂魄。
抱壹：合壹，指魂和魄合二為壹。魂和魄合二為壹，亦即合於“道”了（這個“道”含有融合統壹的意思）。
譯為精神和形體合壹，能不分離嗎？
告訴我們要保持形神合壹的境界，不要胡思亂想。其實我們很多時候身體和精神都是互相分離的狀態，網上也有很多這方面的新聞，比如說開車的時候不把自己和他人的安全放在第壹位，如前陣子的河南瑪莎拉蒂醉駕案，常州奔馳車連撞數人案，還有的行人走路的時候看手機，也因此導致了壹些悲劇，我自己也因此被外賣車撞倒過。所以上課的時候，馮老師特意提醒我們:走路的時候不要低頭看手機，我記住了也希望大家都能記住。
2、專氣致柔，能如嬰兒乎？
專氣：集氣。馮友蘭說：“專氣’ 就是’摶氣’ ”。這個氣包括後來所說的形氣和精氣。摶氣就是把形氣和精氣結聚在壹起。“致柔”就是保持住人始生時候柔弱的狀態，像嬰兒那個樣子。
結聚精氣以致柔順，能像嬰兒的狀態嗎？
俗話說：“天有三寶日月星地有三寶水火風人有三寶精氣神”。嬰兒的時候是混元狀態，元氣是最充足的，但是在後天成長過程中卻被不斷的消耗。這句話告訴我們人自身的元氣、精氣使我們生命的基礎，所以要珍惜，要按照自然的規律去作息。
3、滌除玄鑒，能無疵（cī）乎？
玄覽：喻心靈深處明澈如鏡。“玄”，形容人心的深邃靈妙。
“滌除玄覽”即是洗清雜念，摒除妄見，而返自觀照內心的本明。
譯為洗清雜念而深入觀照，能沒有瑕疵嗎？
禪宗神秀大師寫的那首詩，與這句很像：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首詩其實寫的也很好，六祖慧能的詩更出名，但是萬事皆空的境地不是每個人都能達到的，普通人來說，神秀的這首更有借鑒意義。講的都是不斷清除心上的灰塵雜念，保持清澈空靈的本性。
4.愛民治國，能無為乎？
愛民治國，能自然無為嗎？
“無為”是老子很重要的壹個觀念，但不是指什麽也不做。老子的“無為”，是指不要逆勢而為，要順勢而為。國家治理也必須順勢，不可逆勢而動。上位者其愛民之情應出乎本然而無半點刻意為之，如壹慈母疼愛子女般出乎心發乎情不求回報，全無半點私心造作。而愛民治國的最高境界便是無為而天下大治。
5、天門開闔（hé），能為雌乎？
天門：喻感官。
開闔：即動靜。
能為雌乎：“為雌”即守靜的意思。
譯為感官和外界接觸，能守靜嗎？
萬物生存流轉及心門的起闔之中，是否能守雌、守靜的心態。
6、明白四達，能無知乎？
通曉四方，能不用心機嗎？
意思是妳知識豐富，什麽都懂，但能否依然不自以為是，不自作聰明呢？知識豐富的人往往會喜歡指責、幹預他人。老子認為，即便妳什麽都知道，也不要去幹預、指導他人，而應該采取反應性的行動。什麽叫反應性行為？就是見機行事，不主動出招。在武俠小說裏，武林高手往往不主動出招，而是見招拆招。