壹刻鐘等於現代多少分鐘？
壹刻鐘等於15分鐘。
中國古代是用壹天12個時辰計時。壹個時辰是八刻，所以壹刻鐘是十五分鐘。古代計時的工具叫“銅殼滴漏”。它是靠銅壺裏的水，壹滴壹滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個孔，壺中豎著壹支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，壹天壹夜剛好滴盡。壹天壹夜為24個小時，這樣，箭上的壹個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等於14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，相傳成習，壹直沿用到今天。
古代計時單位：
壹年有十二月，壹月有五周，壹周有六日，壹日有十二時辰，壹時辰有四刻，壹刻有三盞茶，壹盞茶有兩柱香，壹柱香有五分，壹分有六彈指，壹彈指有十剎那。壹剎那就是壹秒鐘。
“壹柱香”的含義：
“壹柱香”的時間這個概念起緣於僧人 打坐，僧人以香的燃燒為計時方法，如僧人“打禪七”時壹天要打11柱香，中間休息約20分鐘。仔細想想，在當時，這是壹個很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，制作簡單，且能營造氣氛。那時的香皆為手工制作，且有標準，壹柱香燃盡約為半個時辰，即現在的壹個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫“更香”。壹柱香=5分鐘；壹盞茶=10分鐘。
“刻”的含義：
古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分壹晝夜為壹百刻(壹刻相當於今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。
“日”的含義：
壹日有十二時辰，午夜23：00至1：00為子時;中午11：00至13：點為午時。
古代計時簡介：
計時方法（記時方法）是因應安排工作、生活的需要而衍生出來的。記時方法包括日期規劃和時間規劃。日期規劃，就是編制行事歷明確日期；時間規劃，就是明確日內時間的描述方法。明確日內時間的描述方法，是編制行事歷的基石；同時編織行事歷的方式，同樣反作用於時間的規劃。本詞條主要討論時間規劃。歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這裏說的“時辰”，指的是時段。
十時辰制簡介：
十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若幹關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天幹等代碼來表述。據《隋書。天文誌》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，壹直延續到清末。
百刻制簡介：
百刻制是十時辰制的進壹步劃分，即把十時辰進壹步劃分成均衡的壹百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為壹百刻中可能用到的69刻。另壹方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、壹百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
十六時辰制簡介：
十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將壹年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，壹年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。
十二時辰制簡介：
西周開始，中國的歷法逐漸穩定了壹歲十二個月的概念。以日比作歲，也采用十二時辰劃分壹日、並將日期切分點（換日點）固定在夜半。十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達意，遂改用十二地支來表示，以晚上十壹點為子時、淩晨壹點醜時、淩晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十壹點午時、下午壹點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。宋代開始，中國出現了機械式司辰，通過齒輪帶動轉盤，帶動持時辰牌的小木人出現在視野中。當時間處於兩個時辰之間時，出現在視野的時辰牌與原先的表述方式不壹致。於是，時間的表述方式采用兩個基準：時辰牌初現、時辰牌居正位，亦即時初、時正。
時刻制、更點制簡介：
時刻制是十二時和壹百刻配合使用。早期的表述方法為“時x刻”，即“時後第x刻”；宋代以後為“時初x刻、時正x刻”，即“時初現後第x刻、時正位後第x刻”隨著佛教的傳入，印度的壹日六十的分法傳入中國，與十時辰制配合使用，形成了更點制。常用表述方法有x籌y點、x鼓y點、x更y點。x籌y點，反映了十時辰制在歷算中比十二時辰制更便於籌算。鐘鼓樓授時，通常鼓聲為更、鐘聲為點。古代城市實行宵禁，定時開門、關門，早晨開城門時間並不是太重要，因此人們通常會註意到相當頻繁的鐘聲；晚上關城門時間則需要關註（不註意就得睡城裏大街上），因此凈街鼓（起更）必然是關註焦點。註意點的差別，衍生了壹個詞匯“晨鐘暮鼓”。
有關時間名稱：
古代不壹定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。壹般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人壹天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
“子時“夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。
“醜時”雞鳴，又名荒雞，當地時間淩晨二時。
“寅時”平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。當地時間淩晨四時。
“卯時”日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。
“辰時”食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。
“巳時”隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。
“午時”日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午壹詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。
“未時”日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。
“申時”哺時，又名日鋪、夕食等：當地時間下晝四時。
“酉時”日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。
“戌時”黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。
“亥時”人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。
時辰-十二地支紀壹晝24小時為十二時辰：
半夜0/24時為“子時”，淩晨2時為“醜時”，淩晨4時為“寅時”，早上6時為“卯時”，上午8時為“辰時”，10時為“巳時”，12時為“午時”，下午2時為“未時”，下午4時為“申時”，傍晚6時為“酉時”，晚上8時為“戌時”，晚上10時為“亥時”。可見“從巳時直殺到未時”相當於現在的“從上午10時直殺到下午2時”。
更點：
古代把晚上戌時壹刻作為壹更，亥時三刻作為二更，子時作為三更，醜正二刻為四更，寅正四刻為五更。把壹夜有五更，按更擊鼓報時，兩更之間有五點。“四更造飯，五更開船”相當於現在的“2:24左右做飯，4:48開船”。“五更三點”相當於現在的早晨6時整，“三更四點”相當於1:36。
刻：
古代用漏壺計時。
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裏有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而壹晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午11時45分12秒。