董仲舒簡介_董仲舒圖片_董仲舒的觀點
董仲舒天人合壹
董仲舒（前179年－前104年）董仲舒簡介，西漢思想家，廣川（今河北棗強，壹說景縣）人。董仲舒是壹個西漢的儒生。專治《春秋公羊傳》，為今文經大師，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。
早年用功讀書，“三年不窺園”，以研讀《公羊春秋》出名，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士，武帝時任江都相和膠西王相。漢武帝舉“賢良文學”之士，他對策建議“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”，主張更化善治，“罷黜百家，表章六經”，“前德而後刑”，《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善董仲舒簡介，使儒學成為中華文化的社會基礎，影響長達二千多年。
董仲舒的弟子很多，他講學的方法是“下帷講誦”，講課時用幕布圍起來，只教高才生，壹般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長史。
董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是“大愚！”結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳“陰陽災異”了，晚年“居家以修學著書為事”。
董仲舒其學以儒家宗法思想為中心，建議以“弱枝”或“小末”的方式嚴禁王侯大臣擅權，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在壹起，形成帝制神學體系，流行於漢代的讖緯都是繼承了董仲舒的感應、災異之說。[來源請求]董仲舒還把《公羊春秋》用於司法上，提出“《公羊》治獄”，即《公羊董仲舒治獄》，是漢代酷吏產生的基礎。從而他提出了天人感應、三綱六紀等重要儒家理論。
董仲舒有壹百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍誌》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有壹派學者[誰？]認為《春秋繁露》是偽書。
董仲舒的〈士不遇賦〉主要收錄在歐陽詢《藝文類聚》第三十卷，內容如下：
嗚呼！嗟呼！遐哉邈矣！時來曷遲，去之速矣。屈意從人，悲吾族矣。
正身俟時，將就木矣。心之憂兮，不期祿矣。遑遑匪寧，祇增辱矣。
努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無過矣。
重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。”
末俗以辯詐而期通兮，貞士以耿介而自束。雖日三省於吾身兮，繇懷進退之唯谷。
彼寔繁之有徒兮，指貞白以為墨，目信嫮而言眇兮，口信辯而言訥。
鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。
出門則不可與偕同，藏器又豈其不容。退洗心而內訟兮，固亦未知其所從。
觀上世之清暉兮，廉士焭焭而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊。
孰若反身於素業兮，莫隨世俗而流轉。雖矯情而獲百利兮，不如復心而歸壹善。
皮錫瑞稱：“董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學，尤為專門名家。”
《漢書》：董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。
董子所提出的大壹統思想，為漢代統治者所應用，為中國歷代統治者所遵從。
壹些反儒家學者認為，董仲舒鼓吹儒學，罷黜百家，導致了中國思想文化的倒退和人民觀念的禁錮。
董永和仙女生的兒子，《董永變文》叫董仲，《清平山堂話本》收宋元小說《董永遇仙記》說董永與織女婚後，生壹子名叫“仲舒”；《槐陰記》也叫董仲舒。明代《董永寶卷》叫董震清。