金錦萍說為什麽要做慈善？
為什麽要做慈善？為什麽財富擁有者以家族的形式從事慈善？資中筠先生的《財富的歸宿》探尋了在美國社會裏做慈善的幾種動機：第壹，是我們註重誌願精神，核心就是團結服務，***同的理想，***同使世界更美好的信念和願景。這種信念到今天還在，甚至被發揚光大；第二，有壹本很薄的書，但是影響力極大，到今天還影響著比爾·蓋茨、巴菲特這樣巨大的財富擁有者，叫《財富的福音》。這本書裏講在巨大的財富中死去是富人的恥辱，慈善承擔著公***責任，這是富人的責任，甚至我們說這個時代的問題是如何妥善管理財富，使富人和窮人仍然在和諧關系中像兄弟般***處，這帶有壹定的宗教的色彩。《財富的福音》之所以影響力這麽大，有種理念是要求人們盡其所能獲取，但是要盡其所有去給予，這是財富的擁有者應該所想的。盡其所能的獲取是證明妳人生價值的途徑，妳的獲取並不是為了自己，妳還要給予，這似乎回到了0，但是絕對超越了0。第三種動機是宗教，甚至有人說代表著精英思想，意味著社會精英替社會管理財富，他們是財富的受托人，為所有的社會成員也就是受益人管理好資產。
我們在學術上的討論會引發出好多理論問題。比如說為什麽在當下社會，政府這麽強大，市場這麽有力量的情況下還要社會領域的培育。可能政府和市場能回答妳，告訴妳市場不能提供公***物品，政府只能提供壹般性的公***物品。所以在社會領域看起來很小的慈善組織卻能提供出我們需要的社會服務。還有利他主義的理論，告訴我們在社會上就有壹些人，甚至每個人的身上都有利他精神。功利主義理論告訴妳這種慈善的人表面上看是不以盈利為目的，但是他們是有所得的，惡意推測他們以非盈利之名行名利之事，善意的推測則是他們獲得的愉悅何嘗不是最大的反饋呢。價值理性理論，這是馬克思·韋伯提的，他說我們這群人，尤其是經濟學家，總是用形式理性分析人，妳會簡單地比較妳的付出和收入之間的差距，妳只有有所得才會有所付出。但是卻忘了除了形式理性還有其他的理性模型，比如說價值理性。我們的行動可能並不取決於我們在得失之間的計較，反而是因為某種信念、價值、宗教、理念等等趨勢使得我們去行動。這段話的意思非常好玩，會說實際上在社會上壹直存在著那麽壹些人，這些人不管付出多大的代價，都會把對他們來說有責任、榮譽，滿足對美的追求、宗教的召喚，體現個人的忠誠等重要性需要的信念付諸實施，這是價值理性。所以這些人會說，做慈善的人不是非理性的，是理性的，和托克維爾在《論美國的民主》裏講的正確利益原則是壹致的。我們做慈善的時候不是說德行是美的，我們只是說德行是有用的，不管對受益者，對施予者來講也同樣有用。
我們又得回到壹個問題上，中國當下我們聽了太多功利主義的觀點，告訴妳做慈善是有用的，做慈善給妳帶來美譽度，美譽度會給妳帶來更多的商業價值。也會告訴妳，實際上慈善就是解決社會問題，誰能解決社會問題誰就有慈善，那麽商業就是最大的公益、最大的慈善。按照這個邏輯，如果我們只講效率、效益的話，慈善組織在這方面可能還不如政府，甚至不如我們的商業組織。但是僅僅止步於這裏是不夠的，慈善是什麽，中國儒家告訴我們，讓我們每個人成為人，妳是完善自我的途徑。甚至有人會說，就是為了滿足自己的精神愉悅，我願意，我利他我願意，我樂意……這些可能還不夠。講利他的時候，我們很多講的是壹種私人情感的利他，愛情、親情、友情都可以利他。但是講慈善或公益的利他時我們會強調壹點，給予者和受益者之間沒有私人關系。甚至我們還強調壹點，受益人必須是不特定的社會公眾，或社會公眾的壹部分，這個還不夠。後來我發現，慈善的最終價值是壹種***同體的認可，當妳認識到我們所在的社會是***同體時，所以當妳處在多大的困境下都可以發出呼救的聲音的原因在於：因為妳相信有人會伸出援助之手。慈善不是功利的觀點，也不是壹種高尚的評價，就是人之所以為人，認可人類是***同體的基本價值所在。
《誰會真正關心慈善》這本書寫得很好玩，平常我們認為從政治主張來看，好像自由主義者比保守主義者更關心窮人，由此推論應該是自由主義者更關心慈善，然而這個研究卻讓我們大跌眼鏡，其結果剛好相反，恰恰是保守主義者比自由主義者更關心慈善，或更樂於從事慈善。當然裏面還有其他發現，研究者說慈善實際上是始於家庭的。比如說他們發現，人成為父母之後比沒有孩子的獨身主義者更為慷慨，生養孩子多的比生養孩子少的更可能捐贈，這好像有點違背常理，因為孩子多了負擔會更重，但是孩子多的家庭的捐贈款明顯多於孩子少的，行善是可以通過學習獲得的。為什麽樂於行善的父母會教育子女也做善事呢？因為助人是讓人快樂的，父母要讓子女快樂地生活，不僅僅是活著。有宗教信仰的父母會進壹步認為，良好的道德行為是拯救靈魂的鑰匙。還有壹個發現是，成家後可能會增加捐贈的可能性，已婚者比未婚者更快樂，幸福感高了，更願意捐贈。可見：慈善和家庭的關系太密切了，是相輔相成的。
英國有壹項關於家族慈善的調查結果顯示，家族之所以有慈善是由於自身的需要，不僅僅是為了獲得公眾的認可，社會的期望。大多數家庭對目前的捐贈經驗非常滿意，但他們擔心兩件事，壹是不當的財產管理，二是壹旦捐了之後，慈善組織會蜂擁而至，感覺無所適從，被熱烈追逐。調查有壹個發現，大多數的家族慈善都是非常樂意讓孩子來參與，未成年子女中不僅有孩子的捐贈，還要參與到具體的活動中去。超過90%的家庭會捐贈他們全部或部分的財產，那他們怎麽去選擇呢？他們選擇慈善組織的驅動力是什麽呢？是這個組織的願景和戰略，甚至這個組織重點關註的領域是不是他們自己所關切的。
當然最大的挑戰來自於公益績效的評估，妳做慈善的時候不知道妳的付出在多大程度上使他人獲益。當然這個問題在逐漸被解決，在專業領域方面已逐漸發展出壹套專門做公益績效評估的指標和方法。幾乎60%的家族慈善認為，專業的建議是有效的，無論是財富管理，還是慈善方面的專業咨詢。
對待財富與慈善的關系是比較感性的認識。財富如流水，中國古語說“富不過三代”，但是我們也說“上善若水”。首先，要發現社會有非常好的慈善，有這方面的奉獻。妳首先肯定的是私有財產形式的神聖性，要肯定財富所有者處置自己財富的自有意誌。同時財富所有者也會被當成受托人，因為他自己的生命有所限，能力有所限，意願有所限，根本用不了那麽多財富。因此，他把財富用於他人的時候，受托人的概念應運而生，財富最好歸宿應該是散財有道。