什麽是符咒，符咒知識大全
在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏鬥，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
概述
中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、蔔、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，通過這壹渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比壹個人的頭；主事神佛就好比壹個人的思想和心臟；符腹就好比壹個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比壹個人的腳；符膽就好比壹個人的肝膽，壹個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖壹樣
，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
符頭
壹、自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語："壹筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千裏外。"壹筆壹句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。
"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，壹般請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時，必須咒曰："天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。
符膽
二、符膽是壹張符令的靈魂，是符的主宰，壹張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符壹般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座於這壹張符令之內，把守此符的門戶。
壹般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由壹些秘字所組合而成。
符腳
三、"叉符腳"，用以結束符膽，結束壹張符的書寫手續，它也有極其重要的地位。
（註：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”）
畫符儀式
壹、畫符儀式的程序
畫符有壹定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式裏的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。
道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。
也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專註，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威）。
（1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則壹身保命上則縛鬼伏邪壹切死活滅道我長生急急如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水壹點在硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
四、畫符的時間禁忌端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這壹天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。
每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。
四大要訣
符咒壹般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其實就是壹種意念的修煉，通過固定的載體強化人內心中的精神力量，從而起到相應的作用。
（在《成龍歷險記》裏，符咒有不同的各種功能，且改成十二生肖。）