唐朝二十四茶具，唐朝茶具如何繁榮發展
“茶之為飲，發乎神農氏” ，這是唐代茶聖陸羽根據 《神農本草》 提出的主張。壹直以來，茶聖的觀點得到了後代愛茶者和茶學研究者的認同和支持。根據現有歷史資料記載分析，茶葉在唐朝以前，並沒有形成大規模種植生產和飲用的局面，主要集中在巴蜀和江南部分地區，北方飲茶人數較少，除了達官貴族外，老百姓幾乎沒有飲茶的習慣。
但這壹情況，在唐朝時期得到了明顯的改變，尤其是盛唐以後。茶葉的種植面積迅速從四川、陜西、河南擴展到長江中下遊的浙江、安徽和華南的福建、廣東及廣西等地，全國有8個道43州44縣產茶，按照今天的地域劃分，大約有13個省份普遍種植茶樹。根據資料記載，唐朝（793年）茶葉總值為四百萬緡，茶葉產量八十萬擔，換算成今天的計量單位，唐朝時期茶葉年產量大約4萬噸，人均茶葉消費量1.76千克。由此可知，唐朝茶葉產量有了巨大的發展。隨著老百姓飲茶之風日盛，茶葉品飲方式方法也得到了極大改變，由茗菜煮粥階段變成煎茶為主，並形成了壹整套專門泡茶器具。 今天，予言茶事就和大家壹起聊聊唐朝茶具的發展史。
壹、茶具的雛形和起源
古人雲： “水為茶之母，壺為茶之父” ，說明飲茶與茶具之間的緊密關聯。按照現代科學解釋，茶具即為飲茶的用具，包括茶壺、茶杯、茶盞等等。古人將茶具稱之為“ 茶器 ”，或者叫“ 茗器 ”。明末清初著名學者顧炎武曾在 《日知錄》 裏提出： 自秦人取蜀，始有茗飲之事 。先秦以前，茶葉主要是生嚼或者“ 茗菜煮粥 ”，還沒有專門的茶具，茶葉的價值也主要體現在藥用和食用方面，加工制作依靠廚房燒菜或煎藥器具。我國歷史上，最早出現茶具的記錄，出現在西漢初年的王褒 《僮約》 中， “膾魚炮鱉，烹茶盡具” ， “牽犬販鵝，武陽買茶” 。
這是全世界歷史上最早關於飲茶、買茶和茶具的記載。換句話說，從秦漢時期，專門用來飲茶的器具開始出現。不過總體而言，在唐朝以前，專門用來飲茶的茶器並不多見，應用範圍也比較狹窄。大多數情況下，貴族階層仍然以食器或酒器當作臨時飲茶器具使用。比如說在南朝盧琳的 《四王起事》 中記載： “惠帝蒙塵還洛陽，黃門以瓦盂承茶，夜暮上之，至尊飲以為佳” 。意思是說晉惠帝回宮以後，太監用瓦罐盛茶給他喝。由此可見，在當時還沒有專門的茶具出現，皇帝喝茶都用盛菜飯的瓦罐。
另外，在唐朝以前沒有出現大規模的專業茶器，也跟當時的飲茶習慣有關。東漢末年三國張揖 《廣雅》 記載： “荊巴間采茶作餅，成以米膏出之，若飲先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用姜蔥芼之……” ，這說明三國時期，飲茶方式還比較粗放，屬於羹飲的範疇，即喝茶前先用火烤熱茶餅，研成細末放到瓷器或者瓦罐中，用沸水沖調，而且還要加入生姜、蒜末等調味品，調成壹碗茶湯。用我們今天的標準來看，這種飲茶方式完全不是喝茶，而是餐前餐後的例湯。
但是，隨著茶葉生產和飲用的普及，飲茶器具開始脫離酒器和食器的範疇，成為專門茶器。從歷史節點上來看，專門茶器大規模出現的時間，應該在隋唐時期，尤其是經歷盛唐的茶葉大發展大繁榮以後，茶具迎來了屬於自己的 “大時代” 。
二、唐朝茶具的繁榮發展
唐代文學家皮日休 《茶具十詠》 中，曾專門針對茶具問題進行過探討，並且指出唐朝茶具壹***有10種，分別是“ 茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶竈、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶 。”其實，從我們現代觀點看，皮日休將茶葉種植、生產工匠、泡茶場所和煮茶活動都包含著在茶具內，並不十分科學。但歸結到當時茶文化處於萌芽起源階段，分類還沒有細致深入，也可屬於正常現象。
公元780年，壹代茶聖陸羽撰寫的世界是第壹部茶學專著 《茶經》 問世，成為影響世界茶文化的百科全書。其中，在第四篇 《茶之器》 中，陸羽專門介紹了壹整套飲茶器具，數量達到24種之多。具體來說，分別包括：風爐、筥、炭撾、火筴、鍑、交床、夾、紙囊、碾、羅合、則、水方、漉水囊、瓢、竹筴、鹺簋、熟盂、碗、畚、劄、滌方、巾、具列、都籃等。 《雲溪友議》 雲：“ 陸羽造茶具二十四事 ”，這時候的茶器已經擺脫酒器和食器單獨存在。
為何唐朝飲茶需要如此之多的茶器呢？歸根結底，這與當時茶葉加工制作方法及飲用方法有關。眾所周知，唐朝茶葉加工主要采用蒸青團茶做法，根據陸羽 《茶經》 記載，茶葉主要依靠“ 晴采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。 ”在飲用的時候，先將團茶放置在火爐上烤熱變成赤紅，然後將其斫開打碎，用碾研成細末，用羅合過羅，到處茶則確定茶葉份量，再倒入壺中，用水煎煮。如此繁瑣復雜的喝茶方式，必然會使用更多的器具來輔助。這就是為何唐朝茶器眾多的原因。
在陸羽二十四茶器中，大部分茶具材質均為竹木制品，比如說 “夾以小青竹為之” 、 “碾以橘木為之，次以梨、桑、桐柘為臼” 、 “筥以竹織之”、“水方以椆木、槐、楸、梓等合之”、“竹筴或以桃、柳、蒲、葵木為之，或以柿心木為之” 等等。這種竹木制品材料來源比較廣泛。制作起來相對簡單，省時省力，且汙染小，無異味，成本低，因此受到民間老百姓的喜愛。即使到了今天，竹木茶具，仍然是愛茶者最愛器具之壹。當然，除此以外，唐代茶器的另壹個重要材料來源就是陶瓷制品。唐代是我們陶瓷發展史上的第壹個高峰。白瓷和青瓷成為當時最出名的瓷器，號稱“ 北白南青 ”。
而飲茶風氣的盛行，尤其是貴族階層對茶器品質的要求極高，極大的刺激了瓷器的大發展大繁榮。所謂“ 美食不如美器 ”，茶具除了作為飲茶用具的實用價值外，還有更多的文化鑒賞和收藏價值。陸羽最愛越窯青瓷，他認為飲茶器具“ 越州上，鼎州次，婺州次。嶽州上，壽州、洪州次。 ”但實際上，唐朝瓷器除了上述幾種外，還有北方的邢窯、曲陽窯、鞏縣窯，南方的景德鎮窯、長沙窯、邛崍窯等，也在大量生產茶具。
另外，唐朝茶具還有壹部分采用金屬、陶土、石器制作，比如上世紀80年代陜西扶風法門寺出土的壹套鎏金茶具，被證明是唐僖宗供奉，堪稱極品。而風爐、鍑和炭撾等器具，同樣采用銅鐵等金屬材料制作。當然，民間也會采用陶土燒制相對粗糙的茶器，用於日常生活所需。
三、從詩詞中探尋唐朝茶具文化之美
唐朝是我國詩詞文化的高光時期，李白、杜甫、王維、白居易等等眾多文人墨客，為我們留下了幾百首經典文學詩歌作品。這其中，有很對與茶葉、茶器和飲茶相關的詩詞。比如，唐代詩人陸龜蒙 《零陵總記》 中就專門提到了茶器：“ 客至不限匝數，競日執持茶器。 ”白居易也不甘落後，“ 此處置繩床，旁邊洗茶器。 ”當然，更多詩人在飲茶的時候，更加細致描寫了各種茶器的用途和美好之處。
唐代詩人對茶鼎的描寫最多，皮日休在和陸龜蒙唱和詩中就專門有壹首詩叫 《茶鼎》 。另外，詩僧皎然在 《飲茶歌·誚崔石使君》 中寫到： “越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。” 柳宗元 《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》 中也雲： “呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。” 根據全唐詩統計，唐朝詩人寫茶鼎的詩歌不下數十首。究其原因，主要是因為茶鼎是煎茶時最重要的工具。
其次，唐朝煎茶之前的碾茶搗碎程序，也是詩人最喜歡描寫的場景之壹。唐朝詩人皇甫冉在 《尋戴處士》 中說， “曬藥竹齋暖，搗茶松院深。” 鄭遨 《茶詩》 有雲：“ 夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。 ”根據陸羽 《茶經》 記載： 欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中 。因此，搗茶是唐朝研磨茶餅的主要方式之壹。碾茶以動襯靜，以搗茶聲寫飲茶靜思之美，即使記錄茶事活動，更是詩情溢美。
除此以外，還有壹種飲茶器具是詩人最愛，即茶碗和茶甌。白居易雲“ 無由持壹碗，寄與愛茶人 ”，劉禹錫詩雲“ 驟雨松聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊。 ”孟郊也說，“ 蒙茗玉花盡，越甌荷葉空。 ”因為茶碗和茶甌是詩人品茶的主要器具，自然而然會受到重視和喜愛。唐代瓷器制品以浙江越窯為代表的青瓷和河北邢窯為代表的白瓷為代表，素有“ 南青北白 ”之美譽，最受喝茶人的喜愛。所以，在詩詞中，對青瓷和白瓷茶碗的描寫最多。
唐詩對茶具的描寫，壹方面給我們提供了寶貴的歷史參考資料，另壹方面更是體現了唐朝飲茶文化的盛行和茶具的興盛發展。總而言之，唐朝茶葉生產加工的發展，刺激了茶具和茶文化的繁榮。