關於社會學的元問題。帕森斯和鄭杭生在元問題上的區別是什麽？
帕森斯主要是結構功能主義；鄭杭生的理論叫作社會互構論。
帕森斯對元問題的理解主要由以下幾點：①社會有個人行動上升至社會系統而成；②社會系統之間有互補、分隔的關系；③社會大系統有四個基本系統：適應、達鵠、整合和維模，也就是傳說中的AGIL；④社會問題表現為任意兩個或多個系統之間的分隔，也就是整合不暢，比如戰爭就是整合系統和維模系統有了矛盾；⑤社會大系統有自發的整合功能，有了矛盾會自我調節，最終形成比較合理的社會秩序。最後壹點也是帕森斯最“反動”的地方，他的結構功能主義將秩序上升到了壹個比較重要的位置，同樣的，缺點也就在這裏。
因為帕森斯過度強調秩序，勢必忽略了社會沖突、社會矛盾的潛在功能，因此才有功能沖突論、常人方法論、社會現象學的反對意見，米爾斯、科塞、加芬克爾、舒茨等人也正是在反對帕森斯的基礎上獲得學術地位的。
鄭杭生的社會互動論則采取壹個折中方案，既不認為社會是有社會系統的自發秩序維持，也不認為社會完全由個人行動所建構（就像韋伯所想象的那樣，社會是個人行動-理想類型-集體行動的流程），社會是由個人行動和社會秩序***同互構而成，因此叫作社會互構論。
其實感覺鄭杭生的理論就是在利用二元組合代替二元對立，並沒有真正解決元問題，只是用新概念去取代陳舊的認識範疇——話說回來元問題也根本無法在現有的認識框架下解決。