古代唐裝
我們現在總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法壹直延續到明末。
上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟系上帶結，下面的裙子圍起來系上長長的裙帶，上衣或者掖裏面或者自然的松散著，後來這種松散的上衣不斷加長，壹直覆到膝蓋部，就後來發展成了明代的背子。
隨著發展，唐代的婦女上衣種類壹般分為襦，襖，衫三種。
襦是壹種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。
衫是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。
衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向來都是壹種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。
方片裙的樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現壹種富麗瀟灑的優美風度。
這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是壹種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。順便值得壹提的是，這種高腰將裙帶束到胸部的裙子，至盡還影響著朝鮮韓國的女子裙裝風格。
正宗唐裝(女裝)
二就是到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型壹直影響到後期華夏女裝的基本理念，既寬松隨體肥大，這自然在後來也成了禮教所要求的對象，柔和自然，無形無欲。中晚唐女裝華麗大氣，壹般類似於禮服，她們裏面直接穿抹胸——抹胸原本是內衣，在唐代和裙子結合形成了壹體，它不系腰帶，寬松自然。
外面直接套上罩衫，罩衫壹般讀很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾余米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺，因此，如同後來的歐洲壹樣，衣擺的長短決定著婦女的身份地位。罩衫壹般都是廣袖的，廣袖就是我們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。 另外還有壹種晚唐時期的禮服，都為宮廷命婦所著，稱為釵鈿禮服。
是中晚唐女裝向古代禮儀服飾的過渡的進壹步證明，這種款式為禮服壹層疊壹層，層數繁多，厚重拖擺，穿起來很麻煩。首先穿上很多層廣袖上衣，層層壓疊著，然後在圍上偉大拖地的厚重裙子，即著名的“唐裙”，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣，雖然繁瑣，卻給人穩重的感覺，賦有層次感。值得壹提的是，日本的著名古代宮廷和服“十二單”就是從此款禮服演變過來的。日本人稱之為“唐衣”即從唐朝傳來的服飾，樣式基本上沒有多大改變，只不過在風格上增添了幾許日本本民族的特色。
[編輯本段]發展歷史
“唐裝”通常有兩種解釋，最自然合理的解釋是“唐朝的服裝”；另外壹種比較牽強的解釋是“唐人街華人的中式著裝”。後壹種說法的由來，有些“出口轉內銷”的味道，西方國家稱“中華街”為“china town”英文發音很像“唐”於是譯為“唐人街”，於是就把這些華人街的“唐人”所著的中式服裝叫做“唐裝”。
根據APEC會議各國元首所穿“唐裝”的主要設計者余鶯女士的意見，“唐裝”應當是中式服裝的通稱，因此當初設計好服裝後，設計組壹起討論給這套服裝起名的時候，決定把這種服裝命名為“唐裝”的過程便是深受這種“出口轉內銷”的對“唐裝”的解釋的影響。
現在大陸流行的“唐裝”，即是這種清末的中式著裝風格的服裝，也即是“唐人街華人的中式著裝”，這種服裝事實上是滿清馬褂的延續與改良，屬於滿服的範疇，與“唐朝的服裝”（漢服）在風格、款式上面並無絲毫相似之處。
遺憾的是，目前絕大多數的國人都把這種源於“唐人街華人的中式著裝”的滿裝馬褂誤認為是“唐朝的服裝”。
“唐裝”壹詞本身的稱謂，源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為“唐人”。《明史·外國真臘傳》言：“唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。”在東南亞的華人居住區，亦因而被稱為“唐人街”，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。
把“唐人街”的“唐人”穿的中國傳統風格的服裝稱為“唐裝”，本來作為中國人傳統服裝在海外的慣稱、作為國際公認的中國人的稱號也算順理成章，但讓人遺憾的是，目前風行的“唐裝”壹詞嚴重偏離了它的本意，極易引起普通民眾包括歷史知識欠缺的知識分子階層的誤解：以為此“唐裝”即“唐朝的服裝”。在20世紀初，在當時“中西服裝並行不悖”的社會大背景下，粵、港、澳壹帶同胞以“唐裝”、“西裝”來區別中西打扮，自是不明了“唐裝”壹詞的確切指代，而在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿“唐裝”，並由之而掀起“祥和喜慶”的“唐裝”新潮，雖然是清代以降的傳統與現代的融合，也不排除其為流行規律的必然或是中國在國際大家庭中地位與風度的體現，但此舉在催生漢服運動的同時，卻也給後來真正的唐裝（漢服）的復興帶來了不可估量的阻礙。
這種“唐裝”是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點：壹是立領，上衣前中心開口，立式領型:二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。顯然這種“唐裝”並不是唐代的服裝。
“襆頭紗帽”和“圓領袍衫”是才市唐代男子最主要的服飾。
“襆頭”是壹種包頭用的黑色布帛。唐代是“撰頭”盛行的時代，“襆頭”的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這壹百多年的時間裏，“襆頭”的形制經歷過幾次較大的變化。
唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以“襆頭袍衫”為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。
袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便采用大袖,而采取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
[編輯本段]唐裝 - 評價
唐裝
在中國經濟處於上升時期的當前，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文明復興的壹種征兆。然而撇開它背後宏大的象征意義，“唐裝”本身其實是壹個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵?時裝界有多種表述，如“華服”、“中裝”等。很多人對“唐裝”的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？ 其實，真正唐代人穿的長袍大袖，甚至離人們更近的明代袍服（兩者其實是同壹事物），並非不太可能重回流行。“長袍大袖”只是現代的人們對“古裝”的模糊認識（從夏商周時期壹直到明末的傳統中國人的穿著主體款式是“交領右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶”，其中，“褒襟廣袖，峨冠博帶”僅為禮服特征，而“交領右衽，隱扣系帶”的特征則為禮服、常服所***有），也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補充的“窄衣窄袖”的常服。
這些服裝自唐以來就有“漢服”或“漢裝”的正式稱謂（意為“漢民族的傳統服裝”或“漢族的民族服裝”），經歷將近四千年，壹直自成體系，壹脈相承，並深遠影響了日本、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家，其中，日本的“和服”（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的“韓服”（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續。真正的“唐裝”的“寬衣大袖”的禮服更適合於祭祀、成人禮等莊重場合，而其“窄衣窄袖”的常服則更適合於勞動耕作及日常場合。隨著自互聯網發起，以都市青年白領階層為骨幹的“漢服復興”運動的興起，真正的唐裝（漢服）在現代人們的視野中也並非“遙不可及”，源於外國人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”壹詞，正越來越多的受到人們的置疑。
[編輯本段]唐裝分類
唐代婦女服裝可歸納為三種類型唐代的女裝唐裝
1、窄袖衫襦、長裙；
2、胡服；
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝，更是盛唐的壹大特點。
[編輯本段]現代“偽唐裝”——改良馬褂
現在的“唐裝”只是源自滿族的傳統和現代的結合品。它吸取了清代以降傳統服裝具文化韻味的款式和面料，同時采用了西式服裝立體式剪裁，使源自滿族的馬褂又重新登上了時尚舞臺。
這種“唐裝”業已經歷了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀:傳統滿式服裝（旗袍、馬褂）是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動;還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
在中國經濟處於上升時期的當前，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文明復興的壹種征兆，失落了自己的文化特色的中國人迫切的想找會自己民族的東西，將改良馬褂稱為“唐裝”，是病急亂投衣的表現，是集體焦躁的病態表現。改良馬褂竊居“唐裝”之名，使得很多人對“唐裝”的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？而“唐裝”在文化領域則更是飽受置疑：中國人的衣服，為何要由外國習俗來命名，本非唐朝的服裝，卻因外國人稱之為唐裝，而中國人自己便人雲亦雲的也稱唐裝，豈不滑稽？
其實，傳說始自黃帝，可考起自商周，到唐代人穿真正唐裝，至最後明代的袍服，都是壹脈相承。細節雖然有略微變化，但是形制卻是永恒。“交領右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶”，其中，“褒襟廣袖，峨冠博帶”僅為禮服特征，而“交領右衽，隱扣系帶”的特征則為禮服、常服所***有，也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補充的“窄衣窄袖”的常服。這些服裝自唐以來就有“漢服”或“漢裝”的正式稱謂（意為“漢民族的傳統服裝”或“漢族的民族服裝”），經歷將近四千年，壹直自成體系，壹脈相承，並深遠影響了日本、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家，其中，日本的“和服”（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的“韓服”（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續。真正唐裝的寬衣大袖的禮服更適合於祭祀、成人禮等莊重場合，而其“窄衣窄袖”的常服則更適合於勞動耕作及日常場合。但是今天，大多數華夏的後代忘卻了幾千年來自己民族的外衣。現代的人們對祖先衣冠的只存壹些模糊認識，將之稱為統混為“古裝”，實在是這個民族的悲哀。
值得慶幸的是，隨著自互聯網發起，以都市青年白領階層為骨幹的“漢服復興”運動的興起，真正的唐裝（漢服）在現代人們的視野中也並非“遙不可及”，源於外國人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”壹詞，正越來越多的受到人們的青睞。
來龍的發展史：
公司成立：公司於壹九七八年創建於臺灣；
大陸投資：
壹九九四年響應大陸邀請到廣東投資辦廠，生產卡奇和來龍系列服飾；早期在香港成立了來龍中華服飾有限公司。產品主要銷往臺灣、香港、新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞國家及地區；並遠銷德國、法國等歐洲國家；
拓展大陸市場：
二OO二年初，公司在穩定海外市場的同時，全力將來龍系列產品推向大陸市場，並取得顯著成績。於二OO五年榮獲中華文化服裝開發協會“最佳創作大獎”，榮獲中國服裝會館頒發的“中國唐裝知名品牌”稱號，於二OO六年，應廣東虎門第十壹屆國際服裝交易會主委會的邀請參展，並獲得交易會的”優秀獎”。在中式服飾男裝市場引起轟動；至二OO六年開發大陸經銷商300多家，基本實現銷售網絡遍布全國。
來龍的意義：
來：——世界稱二十壹世紀為中國的世紀，在世界上受到眾多國家的矚目，中國蓬勃發展的到來！
龍：——中華民族的圖騰，中華五千年文化的結晶，中華民族的精神體現，吉祥、尊貴與權力的終極象征！
故取名：來龍。
來龍唐裝是國內目前最權威的壹家臺灣獨資專業唐裝開發生產出口企業，精細的產品工藝及國際采購面料都是屬於高檔產品來龍唐裝的面料均為國際市場采購，以天然織物為主,工藝制作精良，品質高貴，穿著很顯身份和品位。產品主要銷往臺灣、香港、新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞國家及地區；並遠銷德國、法國等歐洲國家，在歐洲及東南亞各國深得華人及外國人士的喜愛，國內許多名人各大電視臺的節目主持人（如：趙本山、候耀華、畢福劍、談笑等）都喜歡穿著來龍唐裝
拓展大陸市場：
二OO二年初，公司在穩定海外市場的同時，全力將來龍系列產品推向大陸市場，並取得顯著成績。於二OO五年榮獲中華文化服裝開發協會“最佳創作大獎”，榮獲中國服裝會館頒發的“中國唐裝知名品牌”稱號，於二OO六年，應廣東虎門第十壹屆國際服裝交易會主委會的邀請參展，並獲得交易會的”優秀獎”。
來龍唐裝品牌定位：消費群體為30—70歲的都市男士， 其有壹定的事業基礎和社會地位，追求生活質量和穿著品位，如法、政、 商、演藝界、其它領域成功人士及白領階層。唐裝和現代休閑裝相結合，是將東方經典神韻與現代流行創意 融為壹體，做出既時尚又兼具中華文化底蘊的服裝。品牌設計特點：高貴、簡約、時尚、高品質兼具流行特色的 高級商務休閑唐裝。、面料特點：在正式的社交場合所穿著的服裝，宜棉、毛、絲、麻制品。以這四種純天然質地面料制作的服裝，大都檔次較高。高檔的竹纖維面料，面料垂感和光 澤度特好，穿著檔次非凡，具有穿著舒適、吸汗透氣、懸垂挺括、視覺高貴、觸覺柔美等幾個方面的特點。來龍唐裝以其高品質和特色設計已經贏得新老客戶的信任。只要穿過來龍唐裝就壹定會成為來龍最忠實的擁護者。穿唐裝！就穿來龍唐裝是新老客戶對來龍的最真實評價