者字四字成語
相關的成語：
之乎者也
仁者能仁
從者如雲
會者不忙
傍觀者清
兵多者敗
勇者不懼
善遊者溺
善騎者墮
好騎者墮
始作俑者
寒附火者
強者反己
當局者迷
忘戰者危
旁觀者清
朱衣使者
來者不善
來者不拒
來者勿拒
來者可追
來者居上
渴者易飲
愛者如寶
癢磨樹者
盲者得鏡
秕者先行
綠衣使者
者也之乎
聾者之歌
2. 者字開頭的四字成語者字開頭的四字成語是“者也之乎”。
者也之乎是壹個漢語成語，讀音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含有諷刺的意思。
出處：元·馬致遠《薦福碑》第壹折：“問黃金誰買《長門賦》，好不直錢也者也之乎。”
譯文：誰會用黃金買《長門賦》這之乎者也的不值錢東西。
擴展資料：
者也之乎的近義詞是之乎者也。
之乎者也，讀音 zhī hū zhě yě。漢語成語，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虛詞。借指話語或文章半文半白；也用來形容文言文，還形容半文不白的文章。可作主語、賓語；指老學究。
例句：他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。
成語典故如下：
宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，準備拓展外城。他來到朱雀門前，擡頭看見門額上寫著“朱雀之門”四個字，覺得別扭，就問身旁的大臣趙普：“為什麽不寫‘朱雀門’三個字，偏寫‘朱雀之門，四個字？多用壹個‘之’字有什麽用呢？”趙普告訴他說：“這是把‘之’字作為語助詞用的。”趙匡胤聽後哈哈大笑，說：“之乎者也這些虛字，能助得什麽事情啊！”
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3. 成語為什麽四字者為多成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性.從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果.要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少.因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）.不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也.故事半古之人，功必倍之，惟此時為然."（《孟子·公孫醜》上篇）（4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜 .舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.（6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也."（曹丕《典論·論文》）從上文看來，成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語.補充：成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數，常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！“四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
4. 者的四字詞語始作俑者、
之乎者也、
來者不拒、
能者多勞、
仁者樂山、
博者不知、
仁者不殺、
肉食者鄙、
氤氳使者、
癢磨樹者、
來者可追、
九天使者、
旁觀者清、
忠厚長者、
當局者迷、
盲者得鏡、
愛者如寶、
善騎者墮、
來者居上、
隨者唱喁、
言者弗知、
仁者必壽、
弋者何篡、
觀者雲集、
觀者如堵、
愚者千慮、
聾者之歌、
逝者如斯、
來者不善、
能者為師
後者處上、
騎者善墜、
行者讓路、
弋者何慕、
朱衣使者、
綠衣使者、
死者相枕、
善遊者溺、
愚者壹得、
兵多者敗、
勇者不懼、
寒附火者、
言者無罪、
聖之時者、
虎而冠者、
鼓刀屠者、
藹然仁者、
渴者易飲、
仁者能仁
5. 帶者的四字成語有哪些有誌者事竟成、
始作俑者、
行百裏者半九十、
逝者如斯、
之乎者也、
士為知己者死、
識時務者為俊傑、
肉食者鄙、
流言止於智者、
能者多勞、
旁觀者清、
當局者迷、
二者不可得兼、
能者為師、
來者不拒、
來者不善、
行百裏者半於九十、
來者可追、
不知者不罪、
綠衣使者、
觀者如堵、
勇者不懼、
後來者居上、
犖犖大者、
渴者易飲、
丹之所藏者赤
6. 誰能說出幾個帶有“者”字的四個字成語藹然仁者 兵多者敗 丹之所藏者赤 當局者迷，旁觀者清 得人者昌，失人者亡 觀者如堵 觀者如雲 後來者居上 姜太公釣魚，願者上鉤 近朱者赤，近墨者黑 來者不拒 來者不善 來者可追 流言止於智者 盲者得鏡 綠衣使者 能者多勞 能者為師 旁觀者清 騎者善墮 竊鉤者誅，竊國者侯 肉食者鄙 仁者見仁，智者見智 善遊者溺 始作俑者 逝者如斯 識時務者為俊傑 順我者昌，逆我者亡 太公釣魚，願者上鉤 言者無罪，聞者足戒 行百裏者半九十 言者諄諄，聽者藐藐 有誌者事竟成 勇者不懼 愚者千慮，必有壹得 智者千慮，必有壹失 之乎者也 朱衣使者 來源： 夠了嗎？。