認罪悔改能得恩的講章有哪些？
認罪的必需聖經說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤」(箴廿八13)。這是神的話，也是神寶貴的應許。壹個人若要與神有正常的關系，就絕對不能遮掩自己的罪；壹遮掩自己的罪，通神的道路就被堵住了。所以我們只要有心來到神的面前，認罪乃是壹件必需的事。
真正悔改的人必然會認罪沒有悔改的人，他們的心思是背向著神的，或者說，他們的心眼是瞎的，基督榮耀福音的光，照不著他們(參林後四4)，因此就不會看見自己汙穢、敗壞的光景，當然也就不會承認自己的罪。但是，壹個人若果蒙神賜給壹顆悔改的心，他必然會看見自己從前所言、所行，滿了罪汙，因此必定會俯伏在神面前，承認自己的罪惡，求神赦免。
當初施洗約翰宣講悔改的道時，聖經告訴我們：「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河壹帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗」(太三5~6)。這裏給我們看見，當人聽見福音，良心蒙神的光照，看見自己有罪，而把心思從罪惡轉向神時，會自動自發的承認自己的罪。可見，認罪是真正悔改的人必然伴隨而有的壹種表示。
認罪並不是得救的條件由於有些傳道人誤解了聖經，把「認罪」當做是壹個人得救必須有的條件，因而鼓勵、提倡、催促或暗示聽眾站起來認罪，這是壹種過偏的作法。聖經從未將認罪列為得救的條件之壹。認罪是悔改必然產生的壹種現象，或者說，壹個真正悔改的人，必然會有認罪的感覺。但是，悔改和認罪本身，並不是得救的條件。得救乃是單純出於神的恩典，得救並不是出於人的行為；若是把悔改和認罪當做得救的條件，那就是說，得救必須有某種的行為。這是與福音的真理相違背的。
倘若認罪是人得救的條件，那幺，任何人若要得救，便必須將他們壹生所犯的罪，都壹壹的提出來求神赦免。但是事實上，壹生中所犯的罪，絕不可能記得清清楚楚的，這樣，豈不是那些記不起來的罪就得不著赦免了嗎？
認罪與得救是有關系的另壹方面，認罪和得救是有關系的。認罪和得救的關系，就如壹個人患了壹些很不名譽的病，從來都不肯承認，也不肯接受診治。到了有壹天，他覺悟這樣自欺地諱疾忌醫是錯的，於是他承認自己的病了，他決定去看醫生，不再向醫生隱瞞了，他向醫生坦白講出他的病情，但這並不就是得著痊愈。要得著痊愈，還需要醫生的治療。罪人的得救也是這樣，不是憑認罪便可以得救，乃是憑著信靠基督的救贖纔能得救。認罪雖然是人得救的壹個必然有的經歷，卻不是使人得救的直接原因。
認罪的意思認罪(confession)的意思就是站在神的壹邊來定罪為罪。在這裏有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。犯罪就是我離開了神，我和罪在壹起。亞當壹犯罪，就立刻躲避神(創三8)。犯罪使妳與神隔絕(西壹21)。認罪就是回到神的壹邊來，承認所行的是罪；站在罪的對面，定罪為罪。所以，必須被神光照，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，纔能有真的認罪；至於那種對於罪沒有感覺的，以犯罪、認罪為家常便飯的人，他們只是有口無心的承認壹下，那就根本不能算是認罪。
不敢擡頭看老師某壹小學，學生離開教室，上了操場遊玩，只有壹個學生留在教室，看見壹把美麗的小刀，起了貪心，把它偷去。大家同到教室時，失主發現小刀不在，報告老師，老師究問學生，大家都說沒有偷取。老師就壹面講課．壹面暗中觀察，其中有壹學生不敢臺頭去看老師，老師馬上問他說：『妳為什幺不敢擡頭看我，莫非妳偷小刀？』這位小孩許久不敢開口，後來才戰戰兢兢地承認說：「是的。』我的罪牽追上了我，使我不能昂首，這罪孽比我的頭發還多，我就心寒膽戰。