如來佛祖坐的大廳叫什麽名字？裏面有哪些神仙，都在佛祖身邊?
佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遺音·玉蜻蜓·訪庵》：“步進大雄寳殿上，解元信手拜如來。”《痛史》第二十回：“此時 金奎 已把‘攘夷會’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供著如來三寳佛。” 艾蕪 《榮歸》：“大雄寶殿前面空地上，散綴著羅漢松、馬尾松以及扁柏。”
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第壹種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的壹切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
另外有壹種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為“與願印”，表示能滿眾生願；上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。後來仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。
壹般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，壹年老，壹中年，這是佛的兩位弟子。年老的名叫“迦葉尊者”，中年的叫“阿難尊者”。佛涅盤以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。大殿中的這組造像，壹般稱為“壹佛兩弟子”。
有的大雄寶殿中不是壹尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間壹尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有壹蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首弟子(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。三世佛又有以過去、未來、現在為三世的，名“豎三世佛”。正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的迦葉佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是“橫三世佛”，“豎三世佛”罕有設置。
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。這十六位羅漢是：壹賓度羅跋羅惰阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘惰阇、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十壹羅怙羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六註荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以後，或加上《法註記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。或者錯將第壹尊賓度羅跋惰阇分為二人，加上難提密多羅(慶友)而作為十八羅漢。(以上據周叔迦考證)
三大士在正殿佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。壹般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。
海島觀音有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。海島四周依據《法華經·普門品》作“觀音救八難”的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)像作為脅侍。
總而言之，大雄寶殿的像設可分為三部分：壹是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。