女人，壹定要裸嗎？
於是，她的名字就和她那柔美彎曲的赤條條的身子，在網上賺足了點擊率。雖說裸得不是十分幹凈，但絕對有著讓青壯年男人壹看就想上床的社會效益。
網上說，她的名字叫“香娜”，是個作家。是真是假我無從鑒定，不過從照片上看，的的確確是坐在家中裸的（di)。
女人脫褲子、露咪咪，到底為了什麽？我現在越來越弄不明白。猜想是為了出名？這個理由或許能解釋剛出道時的木子李、芙蓉姐姐、湯加麗、舒淇、徐惹暄、章子怡、孫悅的女友古晨、想離開泳壇進娛樂圈的張燁晗和那前赴後繼想出人頭地的文藝美女。可對於這個裸壇新丁香娜，不是已經算是“作”成了“家”，已經算是小有名氣了麽？要不就是問題出在那個“小”字上，是嫌名氣還不夠大、不夠火，還想再旺點，於是就用上了女人天生的點“火”工具，“騷”它個人仰馬翻驚天動地？
似乎也說不過去。鞏莉的名氣算大了吧，名字在好萊塢也有登記。可前些天網上不也發回了她在國外雜誌上臥榻脫衣了麽！還有，臺灣影星張曼玉，可以說是功成名就了，怎麽還是在她近50歲的時候，抽空把上衣扒了，留給網民壹個背部胴體？中外名女人出了名照樣裸的，還能說出壹大堆。在國內（包括港澳臺）我們就見過，蔣勤勤裸了、嚴淑明裸了、林誌玲裸了、李冰冰裸了、鐘麗緹裸了、鄔君梅裸了、伊能靜裸了、吳君如裸了、劉若英裸了；外國的更多，吉賽爾邦辰裸了、帕麗斯.希爾頓裸了、Naomi裸了、莫妮卡貝魯奇裸了、帕梅拉大衛裸了，“小野貓”演唱組合的舒密辛格裸了、日本的石原裏美不知是真是假地也裸了，小甜甜布蘭妮就是在懷孕期間也還裸，這幾位，哪壹個不早就世界知名！
如果不再是為了出名，那就是為利了？用這來解釋酒吧的舞女、網站上的“小雞”和被生意人用做商業目的的默默無聞的“家模”、“野模”，完全站得住腳。可用來解釋億萬身價之後的麥當娜；解釋已經嫁給貝克漢姆的維多利亞；解釋各國娛樂圈出名的富姐、富婆、富奶奶們，又說不通了！她們即使把自己後半輩子都裝在修女衣服裏，仍然可以有享受不完的榮華富貴。
我敢說，如果我用這條來解釋女人裸體現象的話，不管準不準確，首先我不會惹全世界的美女們生氣。都市裏漸漸多起來的結婚裸體照、個人寫真集等，不就是民女們用光和影、身體和科技定格出的心中的維納斯與畢加索油畫麽。愛美之心人皆有之，更何況那些女人中的精品。
然而壹種趨勢，又讓我產生了懷疑。如果排除了名利色彩，只是自戀審美的話，怎麽越來越多的後來女人，願意在網上，在求職簡歷上，甚至在親朋好友中間泄露秘密？更後來，當美女的胸前連過去壹縷遮擋的秀發也沒有了，女人的私密暴露無遺，而且拍攝的手法已經不再“蒙太奇”，取而代之的是直白的真實，直白得都沒有想象的余地的時候。那“美麗”，如果妳用“藝術”兩字再來向我解釋的話，我都想抽妳！什麽藝術呀，那就是壹個裸體！用解放前的老詞“有傷風化”來給它下結論，壹點不委屈！
當求名、圖利、唯美都不足以深刻解釋跟愛滋病壹樣傳播速度的女人裸體現象的時候，我們不得不去思索，現代女人在公眾面前寬衣解帶的社會及文化根源問題。
專門研究裸體現象的學者陳醉，把這壹受到西方人性自由思潮影響，並首先由明星、藝人帶入國內的，正在對中國人的性存在、性意識、性行為產生深刻影響的女人裸體現象，稱為“泛裸體”現象。他聲言，中國現在已進入了壹個“泛裸體”藝術時期。“泛裸體”現象將有可能會改變中國人的觀念、習俗、倫理等。也表明，被封建皇權禁固和獨攬的性權力意誌，已經在從官本位向平民化轉移。而正在向著民主化社會邁進的當今中國，所表現出的理性寬容，體現了社會對人的形態、本能、生命、自由等基本權力的關註。
隨著社會的進步和科技生產力的發展，女性與男性之間的差距越來越小，女性不再依附於男性存在。男尊女卑的社會定式被打破。在社會在由集權向民主，由保守向開放的過渡時期，女性長期被壓抑的情緒，極可能在自由的空氣中噴薄而出。為了爭取跟男人完全同等的社會地位，推翻男性強權，女性中少數勇敢者，用身體對男性的虛偽、欲望、和醜行，進行大膽地揭露。
壹條條柔滑的曲線，壹股股湧動的激情，壹聲聲無言的吶喊，壹次次母性的呼喚……裸體，成了女人征服男人和社會的武器，女人用祼體來吶喊、渲泄、抗爭、暴動。
然而，理性地分析下來，女人裸體帶有很強的沖動因素。過激了，“怒吼”就成了下流；美人就成了小醜；聰明或許就被愚弄。用犧牲尊嚴來“吶喊”，用屠戮文明來“革命”，反會失去社會的尊重。
女人裸體，“維權”也好，自戀也罷，怕不是為讓同性看的吧。而從人性心理學的角度看，征服中國男人的最佳視覺效果，是含蓄和朦朧；再從動物生理學分析，女人裸體很不安全，會引起社會犯罪率上升，切不可肓從。
美，最好有點遮擋。