什麽是六禮與七出？
1．納采：指男家請人向女家提出締婚的請求，也就是“提親”。“說媒”。納采時，要奉贈禮品。由於娶妻結婚是關系到整個家族的大事，因此，對於納采對象的選擇是非常慎重的。通常從官宦人家到普通百姓，***同奉行的擇偶條件就是門當戶對。在此前提下，再考慮家貲、家世、家風等。
2．問名：指雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（即曾祖父母、祖父母、父母）、名號、官職等，以加深相互的了解，即民間所說的“請八字”。如果納采既允，雙方就應主動地將這些情況轉告對方，不可隱瞞。
3．納吉：指男家根據雙方生時年月，蔔得吉日，備禮通知女家，決定訂婚。問名之後，要對男女雙方的八字進行考察，以最後確定雙方是否可以成親，這個過程稱為“合婚”，民間稱為“批八字”。“八字”，是指由天幹地支配合而成的表示每個人出生時的年、月、日、時的四組於支，***是8字。八字相合與否，是壹樁婚姻能否成功的重要條件。納吉之後，婚姻關系就算確定下來，輕意不許悔婚。此後，男方逢年過節都要給女方送禮，並負擔女方四季的衣服。
4．納征：是男家正式給女家送聘禮。這是男方能否把女方娶過來的關鍵，人們所說的買賣婚姻，即以此為根據。
5．請期：指男家擇定婚期，請女家同意。行過“納征”之禮，就該考慮娶親過門了。請期分口頭與書面兩種，講究體面的門戶多用書面形式，即所謂“下婚書”。
6．親迎：指新郎到女家迎娶新娘。這是婚聘的最後壹道程序，類似於現在的結婚典禮。“親迎”之禮是整個婚姻禮俗中最隆重、最繁瑣的儀式，持續的時間也較長，並不是在壹天內完成的。概括起來講，主要分為迎親、拜堂、人洞房三個部分，每壹個部分都包含著眾多的儀式和內容。這些儀式多數寓含著祝福平安吉祥，禳除邪僻災害的意思，具有濃厚的禁忌迷信的色彩。
“六禮”是締結“二姓之好”的規範與準則，而它的具體操作者與落實者，就是媒人。在中國古代的婚姻制度中，媒人具有重要的作用。媒人早在人類向專偶婚過渡時就已產生。以後，成為壹種社會職業，受到了封建法律的保護。它們的社會地位具有明顯的兩面性：壹方面由於它能替婚姻雙方牽線搭橋，促成良緣，為社會所必須，所以受到人們的看重；另壹方面由於媒人是包辦婚姻的關鍵或要害，是迫害婦女的幫兇，甚至借說媒之機而謀財害命，所以又受到社會的賤視與詛咒。
對於婚姻，男女當事人和親朋好友當初都希望夫妻好合、白頭到老。但是，由於種種原因，不少夫妻很難走完***同的生活道路，而需要半路終止夫妻關系。於是，出現了離婚的習俗。中國古代也允許離婚，但出於穩定家族制度和維護夫權利益的考慮，對於離婚的限制非常嚴格，並且這種限制主要是為了滿足男方的意誌。所以，中國古代的離婚，稱為“出妻”、“休妻”。具體的條件***有七條，稱為“七出”。“七出”，又叫“七去”，始見於《大戴禮·本命》，後來寫進國家的法典，為封建國家所認可。具體內容是：“壹無子，二淫佚，蘭不事舅姑，四口舌，五盜竊，六嫉妒，七惡疾。”妻子犯了其中的任何壹條，丈夫都可以將她休棄。這種規定，完全是男女地位嚴重不平等條件下，保證封建的族權與夫權的產物，使廣大婦女陷人苦難的深淵。
封建國家從社會穩定的角度考慮，對男子體妻的權利也作了壹點限制，這就是所謂“三不去”，即“有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，後富貴，不去”。第壹條，指娘家無人，棄婦無家可歸；第二條，指妻子曾為公婆服三年之喪，對夫家有恩；第三條，指丈夫先前貧賤，後來富貴，離富貴不棄糟糠之意。它與“七出”相比，實在微不足道。中國古代婦女的地位悲慘，於此可見壹斑。