《商鞅立木》文言文全文翻譯內容是什麽？
《商鞅立木》文言文全文翻譯內容
商鞅變法的條令已準備就緒，還沒公布，(商鞅)擔心百姓不相信自己，於是(命人)在都城市場南門前放置壹根高三丈的木頭，招募(能)搬到北門的人，給予十金。百姓看到後對此感到訂鞏放嘗奇怪，沒有人敢去搬木頭。(商鞅)又說:"能搬木頭的人賞五十金。"有壹個人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙(百姓)。最終頒布了那法令。
這時太子也觸犯了法律，公孫鞅(商鞅)說:"新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。"太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另壹個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國的路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林裏也沒了盜賊，家家富裕充足，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。
作品簡介
"商鞅立木"是戰國時期發生在秦國國都的壹個事件。當時商鞅變法推出新法令，怕民眾不信任，放了壹根木頭在城墻南門，貼出告示說:如有人將這根木頭搬到北門就賞十金。所有民眾都不信。直到將賞金提升至五十金時，才有壹壯士將木頭搬到了北門，商鞅如約賞給了他五十金。此舉取得了民眾對商鞅的信任，終於商鞅公布了變法的法令。這個故事也稱商鞅立信。
原文
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰"能徙者予五十金"。有壹人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
於是太子犯法。衛鞅曰:"法之不行，自上犯之。"將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治 。
註釋
商鞅:戰國中期政治家。
令既具:商鞅變法的條令已準備就緒。
怪:感到奇怪
金:古代貨幣單位。
布:公布，頒布。
具:準備就緒。
國都市南門:指城後邊市場南門。
輒:就。
期年:壹整年。
黥:即墨刑。用刀在面額上刻字，再塗以墨。
文言知識
"卒"的釋義
1、名詞 解釋"步兵"，《呂氏春秋》註:"在車曰士，步曰卒";後泛指士兵，如司馬光《資治通鑒·唐紀》:"每得降卒，必親引問委曲。"
2、名詞 解釋估汽影"末尾，結局"，如《論語》:"有始有卒者，其唯聖人乎!"
3、名詞 解釋"終止，盡，完畢"，如《韓非子·解老》:"人始於生而卒於死。"又如:卒其事，卒時(譽備格陵盡時)，卒備欠坑讀(盡讀)。
4、古代指大夫死亡，後為死亡的統稱，如《資治通鑒》:"初，魯肅聞劉表卒。"又如:暴卒，病卒，生卒年月。
5,、副詞解釋"終究，終於"，如《史記·廉頗藺相如列傳》:"卒廷見相如。""卒相與歡。"
6、通"猝"(通假字):突然，倉猝。
上文相當於"終於，最終。"
後世啟示
本文所記載的事，發生在周顯王十年(公元前359年)。秦國在實施新法令之前，立於南門，取信於民。新法實行後，太子犯法，刑其師傅。這兩件事說明了信用是國家的重寶，善於治理國家的人必定得到民眾的信任。
人物介紹
商鞅(約前390年-前338年)，戰國時期政治家，思想家,著名法家代表人物。衛國國君的後裔，公孫氏，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法強。孝公死後，被貴族誣害，車裂而死。在位執政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。 商鞅"少好刑名之學"，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。後為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說:"公孫鞅年少有奇才，可任用為相。"又對惠王說"王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。"公叔痤死後，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜同李悝的《法經》到秦國去。通過宦官景監三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長，開始變法，後升大良造。
周顯王十三年(愉榆嚷前356年)和十九年(前350年)先後兩次實行變法，變法內容為"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法"。這時太子犯法，商鞅曰:"法之不行，自上犯之。"，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國公子昂將軍，魏割西河之地與秦，將人民遷居至大梁，此時梁惠王大忿:"寡人恨不用公叔痤之言也。"商鞅因功封於商十五邑。
商君之法太過刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。秦國貴族多怨。趙良勸說商君積怨太深，宜"歸十五都，灌園於鄙"、"不貪商、於之富，不寵秦國之教"，商鞅不聽。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，太子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕"連坐"不敢留宿，自是"作法自斃";欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不願收留。後來商鞅回到商邑，發邑兵北出擊鄭國，秦國發兵討之，殺鞅於鄭國黽池，死後被秦惠王處"車裂之刑"於彤，滅商君之族。
公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。"法古無過，循禮無邪。"商鞅針鋒相對地指出:"前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?""治世不壹道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。"從而主張"當時而立法，因事而制禮"(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂"法古""循禮"的復古主張，為實行變法作了輿論準備。課本上"商鞅舌戰圖"插圖，是當時這次大辯論的寫照。
《史記》介紹
西漢司馬遷著，是我國第壹部紀傳體通史。全書壹百三十篇，包括十二本紀(記歷代帝王政跡)、八書(記各種典章制度)、十表(記大事年月)、三十世家(記侯國興亡)、七十列傳(記重要歷史人物的言行事功)五個部分，***五十二萬字。記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國古代的社會面貌，對後世史學研究有深遠影響。