為什麽那麽多人壹生所求只有和田玉
很多愛玉玩玉的知己，有很多的玉友告訴我說：壹生所求，就只有和田玉所屬
我國是世界歷史上惟壹將玉與人性相融的國家。《詩經》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉。孔子除認為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認為玉如君子，有十壹德。春秋之後的歷朝歷代，見諸於古籍的玉德說法多樣，大抵有十壹德、九德、五德等多種說法。歷史對於玉德的最後詮釋，來自於東漢許慎的“五德說”。
和田玉五德之壹：仁——“潤澤以溫，仁之方也”。即材質溫膩、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫和的君子時刻陪在妳的左右，感染著妳，讓妳的性情最終得以蛻變。
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的裏面，是否有雜質，這是玉的忠義，也是古時君子必備的壹種品德之壹。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不心”。“義”字看似簡單，真正想要做到，卻實在並不容易。
五德之三：誌——“其聲舒暢，專以遠聞，誌者方也” 。敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。這是君子誌在四方的表現。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這壹特點，代表著君子超人的勇氣!
五德之末：潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了君子潔身自好的特點。