黃帝封禪的泰山在哪裏(四)

四大範圍有了。具體落實該到什麽地方呢？ 黃帝的泰山封禪為改封，是經過艱苦戰鬥取得勝利後而舉行的。因此，當更為隆重而謹慎。據史書記載，軒轅氏戰勝蚩尤之役，是黃帝被尊為天子的奠基之役。 蚩尤是東夷族部落聯盟的領袖與英雄，他力量雄厚，機智勇敢，戰鬥力強。史書上說他有兄弟七十二人（有的說八十壹人），銅頭鐵額，食鐵石，使用金屬武器，被尊為東方蒼帝威靈仰。被他擊垮的部落很多，如前所述，他當時已經打敗並趕走了曾居住在太行山壹代的炎帝部落，占領了如今山西省中東部的大片地區。軒轅氏與他們之間的戰鬥，不少也在這壹帶進行，起先也是連連敗北的。 黃帝是如何轉敗為勝的呢？ 神話故事《黃帝問玄女戰法》中這樣寫著：“黃帝與蚩尤九戰九不勝，黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有壹婦人，人首鳥身。黃帝稽首再拜，伏地不起。夫人曰：‘吾玄女也，子欲何問？’黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當何起？’遂得戰法焉。”這段文字是說，黃帝在多次失敗的情況下，出於無奈，從當時的戰場發苞山壹帶撤下人馬，退走歸避到壹處叫做“太山”的地方，才逃過被蚩尤消滅的危機，從而得到壹段休整的機會。這期間，在該處遇見了人首鳥身的玄女，學會了戰法，恢復了元氣，壯大了戰鬥力，各方面均超出了對手，從而才將蚩尤戰而勝之，執而斬之。這段文字是黃帝轉敗為勝經過的極好闡述，而這場極不平凡的經歷，必然對黃帝留下不可磨滅的印記：這位人首鳥身的玄女成了他心目中的恩師、聖人與盟友。而這座“太山”，乃是他起死回生、走向輝煌的風水寶地、聖山。 問題的關鍵是：這座“太山”，應當位於當今的何處？曾有學者認為是如今的東嶽泰山，筆者不敢茍同是，除前面所講的壹些理由外，《黃帝問玄女戰法》這個神話故事，亦給了我們很好的啟迪------ 壹、它的地理位置不應當距黃、蚩之戰的戰場過遠，而必須限制在如今的發苞山以西的不遠處，即西至汾水，北至靈石、沁源，南至翼城、沁水，東至長子、高平這片範圍之內。 二、 人首鳥身的玄女及其家族盟友們的聚居區，就必然要 在它的附近，不然黃帝便不會遇見他們。 三、有了以上兩個前提，會幫助我們不太難的把這個“太 山”的具體位置限定好。這就是說，在上述所限定小的範圍內，去尋找當年的“玄女”們所生活、戰鬥的區域。找到了這個蹤跡，實際上就等於找到了當年的這座“太山”。為此，首先應當清楚這位“玄女”是誰？她所代表的又是誰們？ 關於這位人首鳥身的玄女，不少史學家、文學家、姓氏學家們均認為，那就是在“龍與鳳的傳人”此壹古語中的“鳳”、上古時鳥圖騰鳳凰族聯盟的化身及形象。將人群以某種動物作為其精神的象征，將該動物人格化乃至神格化，當作某壹氏族、部落的群體代表，是上古時期氏族圖騰的基本特征。人首鳥身這壹徽號，是我國最古老的圖騰，華胥氏的祖先神赫茲，太昊佐臣句芒，玄鳥、日中鳥等，都是這種形態，以後均統壹於“鳳凰”此壹形體之上。《黃帝問玄女戰法》這個神話故事，傳遞了壹個不爭的史實，那就是：幫助、指教以至聯合黃帝擊敗蚩尤的，正是“鳳凰”族部落的民眾及其領袖們。為什麽呢？回答很簡單：具體地說：這位“玄女”所象征的氏族，乃“鳳凰”族部落中的壹個重要成員------玄鳥氏。 鳳與龍，是華夏民族最為吉祥而神聖的徽號。鳳文化與龍文化，組成華夏文化最為絢麗奪目的源流。鳳凰，是中國上古最古老、最莊嚴的圖騰之壹。古書上說，它是神鳥，麟前鹿後，蛇頸鴻身魚尾，燕頷雞啄，五色備舉，周身有德、順、義、仁、信五字，出於東方君子之國。 鳳凰族部落是壹個有悠久歷史的古老群體。《左傳．昭公十七年》載公元前525年秋，少昊裔人郯子在回答昭公問話時說：“少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”下來列出鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鳩氏等***二十四個以鳥為圖騰的氏族名稱，皆為鳳凰族部落的成員。這裏的玄鳥氏，就是那位人首鳥身的玄女，鳳凰族部落的第二號成員。《詩經》上有“天命玄鳥，降而生商”，說明玄鳥是壹種神鳥。故玄鳥、人首鳥身的玄女與鳳凰，實際上是壹個事物的三種形態與名稱，即被神化了的鳥氏族的首領。那麽，這二十四個鳳凰氏族，當年的活動區域又在哪裏？ 在中國，尤其是山西境內，以“鳳凰”命名的地方甚多，然而，能夠證明其確實系當年居住過“鳳凰”族者，則是鳳毛麟角。 不過，被歷史所能證明當年確系“鳳凰”族的居住區者，確實是有的。泰嶽山老爺頂及其周圍地區就是被明確的壹個。 前頭說過，泰嶽山又叫霍泰山或霍太山。在中國的文字學中，“霍”字歸表意型。“雨”字頭，表示天下著雨，“隹”字尾，本意乃短尾巴鳥，“霍”字意為壹群鳥在雨中飛行，發出“霍------”的巨響。說明泰嶽山及其周邊地域，當初所居住的就是鳥圖騰鳳凰族。它所屬二十四個氏族當年的居住區，有些尚待尋找與發現，而有的乃是早就被肯定了的。其中最為明顯的就是“伯趙氏”。泰嶽山老爺頂之西側二十公裏處，有壹古鎮，名曰趙城。原本上古時期的城堡，隋代設行政縣，直至新中國成立之初，方合並歸洪洞縣管轄。該鎮歷史悠久，源遠流長，至少也存在有六千多年了，在其境內，專家們發掘考察證實，有多處近七千年前人類先民的生活遺址，均與泰嶽山有著密不可分的血緣關系。位於其境內東鄉靠近泰嶽山老爺頂的赤霍村、青鳥嶺、興黃峪等地方，很可能為當年“鳳凰”族中成員們的痕跡所在。至於古鎮趙城，早已經被歷史學家們公認為確系當年“鳳凰”族部落中“伯趙氏”的遺址。 有什麽證據呢？ 漢初的司馬遷在《史記》秦本紀與趙世家兩篇傳記中均說明，西周初期有位叫造父的大夫善禦，他原本姓嬴，在平定徐偃王叛亂中立了大功，被穆王天子冊封於“趙城”。他便依地易姓，由嬴改姓為趙，天下趙姓自此始。這表明，“趙城”此壹概念及其實體（該城堡），原在西周以前就已存在多少代了。幾千年以來，人們均將其與鳥圖騰鳳凰族部落中的“伯趙氏”這壹上古群體緊緊地捆綁在壹起，司馬遷是如此，張守節是如此，郭沫若也是如此。他們都認為，趙城者，伯趙氏之城也，趙城壹帶即當年鳳凰族伯趙氏活動、戰鬥過的區域。這已是定論了，本不需贅述。但為了說明“趙城”與“鳳凰”之間的關系，筆者還要再說如下幾句。 六字中，“趙”為壹形聲字。而其意為迅速、勇猛、驕捷、超越。伯趙氏是鳥圖騰鳳凰族部落中的主要成員，在二十四個成員中位列第三。鳳凰是該部落聯盟的總圖騰，二十四個成員又有其各個不同的分圖騰。伯趙氏的分圖騰乃伯勞鳥也。在《春秋左傳註》壹書中，楊伯峻老先生曾對此註釋說：“伯趙即伯勞，壹名博勞，壹名鶪，秋月以所捕動物掛於小枝，儲作冬糧，鳴聲甚壯。”足見該種鳥的智敏與勇猛，充分體現了“伯趙”壹詞的含義。伯勞這種鳥在趙城壹帶歷來被親切的呼為“咱鶪兒”，意為“咱們自己的鶪兒”。它每年麥收時節準來這裏，該地自古流傳有民謠曰：“咱鶪咱鶪麥黃了，南邊北邊有了白狼了。咱鶪咱鶪秋深了，河東河西五谷豐登了。”可見當地的人民群眾與此種鳥感情之深厚。此種鳥體短小，略大於燕子，起降猛，飛行快，翅鍵爪利，啄強而銳，並呈鉤鐮狀，烏鴉、麻雀、喜鵲、燕子、啄木鳥、黃雀均不是它的對手，常常追趕得其它鳥類狼狽逃命。它勇猛刁鉆，勤快團結，霸氣十足，與其它鳥鬥將起來，至死不屈，全勝方休，在鳳凰族部落群體中的位置，除去正、副統帥，便是他們了，實際上乃沖鋒陷陣的主力軍。趙城當地民風驃悍，護群義氣，爭強鬥勝，以不怕死稱著於臨汾市壹帶乃至整個晉南地區。漢初的紀信，明知必死，也要自動去做劉邦的替身；清代的曹順起義軍雖然失敗，卻無壹變節投敵者；抗日時期、解放戰爭時期，湧現出高潤達、周義生、王蛟龍等許多戰鬥英雄，當地的民兵是使日偽及國民黨軍最為害怕者、惱火者，曾受到軍區司令員劉伯承、政委鄧小平的嘉獎與表彰。在人民解放軍原第七軍、第十四軍、第六十軍等部隊中，均將趙城出身的指戰員視為骨幹中堅力量之壹。可見伯勞鳥“伯趙氏”遺風的壹斑。 古時城堡的創建，絕非易事。為適應形勢的發展變化，伯趙氏的先民們，動腦動手創建了壹座較為堅固的城堡，起先當然是被命名為“伯趙城”了。伯勞鳥圖騰自然是這座城池上所懸掛的旗幟。在古漢語中，“伯”字乃壹形容詞，意為大而霸之。天長日久，“伯”字被簡化而去，只稱其為“趙城”了。由於伯趙氏乃鳳凰族部落的戰鬥主力，其總部領導機構就順理成章的也設在這裏，特別是在爭戰頻發的歲月中更當如此，其總圖騰鳳凰這面大旗，理所當然地便也要高懸在趙城的城頭之上。由於鳳凰大於伯勞，故幾千年來，人們壹直將其以“鳳凰城”而譽之。 根據以上論述與分析，距“鳳凰城”趙城不遠的泰嶽山老爺頂，理所當然應是《黃帝問玄女戰法》中所說的那座“太山”。 能夠證明泰嶽山老爺頂壹帶確系當年鳳凰族的中心區域，還有另外壹條重要的原因，其中包括兩個重要的處所。 “伏羲”與“女媧”，既是上古時期兩大部落的名稱，也是該兩大部落首領的尊號。據王大有先生考證，“伏羲”與“女媧”的***同祖先為華胥氏，華胥氏又系仇夷氏之後裔，其根祖在甘肅省成縣的仇池山。“伏羲”與“女媧”均以“鳳”和“風”為姓，以鳥為其圖騰。後來因故東遷，與當地的虎族部落聯姻，新的女媧部落與伏羲部落分開活動。王大有先生並由此指出《周易》“雲從龍、風從虎”的解說的正確性。九鳳、九風、九英等人首鳥身的諸部落的名稱與徽銘，便是此段時期的產物。 無獨有偶。泰嶽山老爺頂西側不遠處有壹大村莊，也叫仇池，早先這壹帶也叫過仇池山。得此名稱絕非無故，分析乃東遷之後的女媧部落為懷念其根祖，擇壹相似之處而取定的。何以為據呢？仇池村之南九裏處的侯村，昔時全國最大的“媧皇廟”就坐落在那裏。與各地的“媧皇廟”截然不同的是：該廟乃皇家規模，建於唐代以前，廟內有極大的女媧陵。《趙城縣誌》載,自宋、元以來,歷代中央當局均定期派專員來此隆重祭祀,留有不少祭文和詩篇,記錄了當年的盛況,至今依然留有宋、元時期的兩大巨碑矗立在那裏，是珍貴的印證之物。可見，這壹帶確系當年女媧部落的中心區域。 史書上說，女媧曾經君臨天下、號令諸候多年，乃中華歷史上第壹代女皇，華夏人文初祖之壹，也有說乃三皇之壹者。應當特別指出的是，古時並無“凰”字，該字系到東漢以後才被創造出來。上古時，只有“鳳鳥氏”之稱，而絕無“凰鳥氏”之說。清代人顧詰旦在《隸辯》壹書中指出，“鳳凰”壹詞，截止東漢初年仍為“鳳皇”，以後才演變成“鳳凰”的。其實，追根溯源，所謂“鳳皇”，也是由“媧皇”壹詞轉假而來。當初女媧稱君時號為“媧皇”，由於其氏族徽銘為“鳳鳥”，她本人也姓“鳳”，故也被尊為“鳳皇”，與天皇、地皇、人皇並列。在其後的相當時期裏，“鳳皇”此壹概念的內涵應有四個含義： 1、“鳳鳥氏”的新名稱。 2、作為百鳥之靈的神鳥。 3、以“鳳鳥氏”為首的鳥圖騰部落聯盟的新稱號。 4、君臨天下的女媧氏的稱號與徽銘。 這樣看來，老爺頂下不遠處的古鎮趙城很可能就是當年媧皇的都城。如同“鳳凰”壹詞應為“鳳皇”壹樣，當初它也應為“鳳皇城”，所謂“鳳凰”城者，實際上就是媧皇之城。由此可知，當炎、黃時期，鳥圖騰的鳳凰族在泰嶽山老爺頂極其周圍地區居住、生活已經兩千年左右矣。綜上所述，我們能夠歸納出以下幾點： 1、“鳳凰”壹詞，源於“鳳皇”，“鳳皇”又源於“媧皇”，而“媧皇”壹詞，根源在泰嶽山老爺爺頂壹帶。 2、泰嶽山老爺頂附近的古城堡趙城，既是當年的伯趙之城，也是鳳皇之城，是鳳皇部落生活的中心區域。 3、人首鳥身的玄女即玄鳥氏，當時鳳皇部落的主要成員之壹，他們當生活在泰嶽山老爺或其附近； 4、鳳凰族與黃帝集團結成聯盟的“太山”，不是如今的東嶽泰山，而是泰嶽山老爺頂。 5、黃帝集團與鳳凰族結盟，開創了“龍與鳳的傳人”的歷史新紀元； 6、黃帝成功後來此封禪，從感情上、道義上均為勢在必行的事。 值得註意的是，史書上確實記載著黃帝的盟友中有鳳凰族。韓非在《十過篇》中談到黃帝在封禪西泰山時，寫有“鳳凰覆上”四字，說明了在所有的加盟者中，黃帝對鳳凰族特別尊重，正是此段史實的寫照。 周文潔