為什麽男女歡好叫做巫山雲雨 關於巫山雲雨的歷史典故
出自典故,據<<高唐賦>>與<<神女賦>>記載,楚懷王在遊覽雲夢澤的臺館時。曾夢遇巫山神女，臨別時她說"妾在巫山之陽,高唐之岨,朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下."後人據此,用"雲雨"來代指男女間的私情。這典故已是壹個成語：?巫山雲雨?。宋玉《高唐賦序》言楚王夢與神女相會高唐，神女自謂?旦為行雲，暮為行雨?，雲雨由此而來，代表男女歡合之意。
對於性交的描述世界各地不向地區不同人群不同性仰不同文化不同傳承各不相同千奇不怪，層出不群！但對性愛描述最好的就是您所提出?雲雨?壹詞！但是，現在?巫山雲雨?、?雲雨之事?卻是暗指男女房事，《紅樓夢》第六回?賈寶玉初試雲情雨?就寫了賈寶玉和丫鬟襲人做那?警幻所訓之事?，也就是男女房事。
那麽本來很正常的壹個生活用語，怎麽就和男女之事聯系了起來？原因就來自壹個故事。
戰國時代，文人宋玉在《高唐賦序》中，向楚襄王講了壹個故事，故事中說，楚國先王在高唐遊玩之時，晚上做了壹個美夢，夢中壹個美麗的女子說?我知道大王回到此遊玩，特來侍寢?，楚王見這個女子美麗異常，十分心動，就和她高高興興的睡了壹覺，早上臨別之時，這個女子說道?我是巫山之女，早為朝雲，晚為行雨，大王若是想我，早上叫?朝雲?，晚上叫?行雨?，我自會與大王相見。?
這真是壹個美夢！後來，文人騷客將這個典故用於男女之事中，這種詞匯的傳播能力大家都懂得，長此以往，?巫山雲雨?、?雲雨之事?也就成了男女之事的高雅代稱。
而巫山之女是被楚王臨幸過的美貌女子，?巫山神女?也就成了美女的代名詞。從性愛與雲雨作對比來看，性愛有時就像行雲布雨。這並不是說性愛時彼此要大汗淋漓且最終要弄出些水來，也可以叫做體液、愛液，才覺得它像行雲布雨。首先雲雨是天氣的壹種，就世界上人們居住的大部分地區而言，晴天與多雲占了多數時間。這點就與性行為很相像。再者，不同的地域，不同的時間，雨量的分布就很不均勻。但太少了則旱，人們就強烈地盼望著下些雨，太多了又澇，人們又盼著快晴天，這點與性行為也有點像，人們盼望風調雨順與盼望性和諧也有點相壹致。
其實，做愛也好，造愛這也好，強調了性愛的創造性也好，強調了性愛的技巧性也好，強調了性愛的品味、質量、檔次也好，壹句話，要如行雲布雨般壹切合乎巍然壹切不要強求，，順應自然，，那樣才風調雨順萬物蔥榮！要求高了，期望值也就高了，性愛的負擔也就產生了，緊張也就出現了，動作姿式花樣上更講究了，人工作勢，或者說人工造勢的味道也就更濃了。聽其自然，順其自然的自然發揮或者說自然發泄也就少了。如此，效果果真會更好嗎？雲與雨是多種多樣的，豐富多彩的，性愛也壹樣，有時雷聲大、雨點小；有時纖雲弄巧極盡嫵媚之態卻點雨皆無，只可遠觀而不能褻玩；有時風雨大作，江洋恣肆；有時又隨風潛入夜，潤物細無聲；有時纏纏綿綿連陰不斷；有時?西邊日出東邊雨，道是無晴卻有晴。這不也與行雲布雨壹樣嗎？於是不知道是哪位前輩高人，性愛高手以切身體驗，從萬象中抽出這讓國人玩味了幾千年的經典壹詞！！據說?雲雨?壹詞有文獻記載的，最早源於戰國時代著名楚辭作家宋玉《高唐賦》中所寫的楚王與巫山神女夢中相會的高陽臺賦中巫山神女那段?妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?的自敘。。自宋玉《高唐賦》問世之後，三峽中的雲雨已不再單純是自然現象，有學者認為宋玉此賦奠定了中國文學的?雲雨?經典意象。被歷代文人大家所引用把玩如：?壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑?（李商隱詩）搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。?（杜甫）曹雪芹紅樓夢裏的第六回《 賈寶玉初試雲雨情》。