諸子百家他們幾家主張治國的核心是什麽呢？

中國封建社會的治國套路大家都很熟悉：外儒內法，兼之以道。即諸子百家中，被後世統治者采用的主要是儒、道、法。

儒：我們最熟悉的流派，幾乎成為了中國乃至東亞國家的人文標簽

代表人物是孔子、孟子、荀子等，提出了仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等幾大主張，明確君臣、父子之禮，劃定夫婦、長幼之別；

到了漢武帝時期，董仲舒在前代的基礎上，首次提出三綱五常的思想。三綱即?君為臣綱?、?父為子綱?、?夫為妻綱?，也就是所謂的?君臣義?、?父子親?、?夫婦順?；五常則是?仁、義、禮、智、信?，滿滿的積極正能量。

可以看出，儒家的內核，是以倫理確定上下尊卑關系；外在的體現上，卻用仁義等極為義正言辭的理論包裝，可以說是壹種標準的統治之術，天生就是為統治階級服務的。

法家，強調建立規則

春秋時期的管仲是法家的先驅，戰國時期的代表人物則有李悝（kui）、吳起、公孫鞅、韓非子等。

顧名思義，法家的主張就是用法治國，重農抑商、獎勵農戰，反對分封、建立郡縣制、實行君主專制，他們的主張，是其後中國大壹統王朝的思想基礎。

但是，法家所指的?法?，跟我們如今的概念不壹樣，它實際上是為了實現帝王的個人意誌，而確立的法規，本質是為了加強君主集權。

同時，法家極力避免個人意誌對法令的幹擾，反對人情、走後門，雖然有壹定的積極意義，甚至在理論上看似比較公平，但其手段往往很嚴苛、血腥，伴隨著殘忍的殺戮，為後世廣為詬病。

道家，主張無為而治、順其自然

又稱黃老之術，代表人物老、莊。在筆者看來，這個流派比較玄乎，從理論上來看，它主張無為，但又無不為，看似簡單，實際很難。所謂?以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。?

落實到治國上，主要是減少對社會的不必要幹擾，充分發揮每個人的主觀能動性。道家思想，在特定時期確實有奇效，我們最熟悉的就是西漢初年的休養生息政策，文景之治就是產生於貫徹了數十年的黃老之術。

但是，放任的自由經濟必然會帶來資源的過度集中，土地兼並嚴重、貧富差距拉大，往往是道家治國之術的副產品；比如在漢武帝即位後，雖然享受著文景之治帶來的繁榮，但也面臨著急需解決的隱患（《資治通鑒?漢紀八》）：

罔疏而民富，役財驕溢，或至兼並；豪黨之徒，以武斷於鄉曲。宗室有土，公、卿、大夫以下，爭於奢侈，室廬、輿服僭於上，無限度。物盛而衰，固其變也。

說的很明白了：若不加以扭轉，將會盛極而衰。這就是為什麽漢武帝要重用董仲舒等人，著急摸索出新的治國理論。

墨家的治國思想，則太過於超前

墨家，代表人物墨子。他的思想和儒家正好相反，主張?兼愛、非攻、節用、節葬、非樂?，要博愛，不要戰爭；要平等，反對階級壓迫；要儉樸，杜絕奢侈浪費；提倡薄葬，反對厚葬、殉葬，甚至儒家提倡的守孝三年，在墨家看來正是對人性的摧殘；不要搞虛頭巴腦的音樂，多把精力用來幹實事。