錢財不是越多越好，原來如此！
當我們說：衣服不是越大越好，要和人的身材相匹配時，相信沒有什麽人會反對。但壹旦說：錢財不是越多越好，要和人的命相匹配時，就會有很多人不敢認同了。因為每個人都不知道自己命中有多少錢財，也有不少人，不相信命中的錢財是註定的，以為憑自己的努力和奮鬥，能掙多少就得多少。
巨富有命我們先看壹下命學先賢徐樂吾先生是怎麽說的：
徐樂吾，江蘇東海縣人，生於1886年（光緒十二年），與袁樹珊、韋千裏號稱民國命理三大家。徐樂吾著作有《命理尋源》、《命理雜格》、《命理壹得》、《子平壹得》、《子平粹言》、《命學新義》、《滴天髓補註》、《滴天髓征義》、《寶監例悉錄》、《子平真詮評註》、《古今名人命鑒》、《子平四言集腋》等。徐樂吾先生在46—50歲之間，曾自評過自己的命：“流年六十壹歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十壹歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。”
後來徐先生果真以心臟病不治，死於六十三歲戊運戊子年。可證徐先生自評之正確。他在《論富命》壹文中說：致富，誠社會普遍心理也，但富命百不得其壹。有終身不能富者，有先貧後富者，有先富後貧者，若始終富裕之命，社會上能有幾人？即如鄙人自造，即終身不能富。不會富者也，設勉強求之，必有非災橫禍。其後他在命書上解釋了自己的命為何不能富，說“所以獎券馬票之類，從未購過壹條，因自知無發財之命。”
財命不相配 求財非福在正常社會情況下，富命百不得其壹。始終能富裕的人，社會上能有幾人？若不能富者，不會富者，設勉強求之，必有非災橫禍，就是這個道理。所以，命書上有許多關於壹個人的命中，如果財星和命不相配，就不能發富的口訣，如：財多身自弱，平生破敗事無成。身弱財多力不勝，生官化鬼反來侵，若是身衰禍更臨。身衰財旺還知夭，財多身弱慢勞神，戶大家虛反受貧。身弱財多徒費力，身衰財多財累己，是非不競起爭端。財多身弱惹災生。若還身弱慢徒勞。財衰身旺刃剛強，身旺之鄉不太祥；鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場……等等。
其實，不只是財星與命不相配而得不到大財，其他任何格局，配合不好，用神無力，刑沖禍害等等，都是不能成富貴命，這裏不壹壹列舉了。
可見，壹個人的命中生來不該有這麽多的錢財，但妳卻憑時勢、機會、裙帶關系，或手段、投機、努力，甚至強占等等偶然的因素獲得了大量的錢財，但由於妳生來的命承受不了這麽多的錢財，所以得到了最終還是會失去，有的要用壽命去償還。如果是靠違法所得，更是伴有牢獄之災。
財過壽遭損那麽，壹個人命中生來有多少錢財，又是怎麽能知道的呢？其實這是從八字中可看得出來的。例如徐樂吾先生在《論富命》中，解釋了自己的命為何不能富的原因後，又分析了其他壹些命例：有生成巨富，始終保持者。有先貧後富，有先富後貧者，都壹壹分別論述。鑒於壹般人對八字命理的術語不熟悉，這裏就不壹壹列舉了，留待專論八字例項的文章中論述。這裏只舉壹例：壹個人的福分超過他應得的，上天就會減少他的壽命。
宋徽宗大觀（公元1107— 1110年）年間， 宿州（今安徽宿縣）士人有姓錢的兄弟住在京城太學中。當時正是春天，因等待應試，兩兄弟就趁著空閑到玉津園遊玩。
在園中，他們碰到三個道士很有禮貌地前來交談。他們個個額高眉長，言談清健溫文，使人愛聽。過了壹會兒，他們告辭離去時說：“我們有壹些名酒想請二位飲用，今日天色已晚。明天正午，妳們再到這裏聚會，還可以招待，遲了就見不到我們了。” 錢氏兄弟倆滿口答應。 這時小道士笑著說：“妳們如果過了時間，可以挖地找我。” 二人以為是開玩笑，大笑著與道士分別。
第二天，錢氏兄弟因為其他事務纏身，到了晚上才趕到與道士相會的地方，只見吃剩的東西亂七八糟擺放著，卻不見道士，二人感到非常失望。弟弟說：“他們莫非是仙人？” 就借來筐子鐵鍬試著挖地。 挖了大約壹尺，見到壹個石匣，開啟石匣，是三個道士的畫像，衣裝整齊，就像昨天見到的壹樣。另外還有壹本方術之書，講的是鍛燒水銀使它變成白金的方法。弟弟說：“大哥拿去這本書，我願意要這幅畫像，回去焚香禮拜。” 哥哥很高興地同意了。
應試結束，弟弟考中，哥哥則回到宿州家中，檢驗書中的方法，沒有壹種不成功的。沒有幾年，就買田幾萬畝，成為富人。
壹天，大錢正在廊房閑坐，下人來報外面有三個道士拜訪，見面之後，壹個道士起身說：“過去在玉津園相會，您還記得嗎？ 您得到我們的仙方，不用錢賑濟幫助窮人，卻貪得無厭，自己獨享。 壹個人的福分超過他應得的，上天就會減少他們壽命。從今天起馬上痛改前非，還可以延長三年。如果不這樣做，早晚之間就會死的。 我們因為泄漏天機被貶為凡人，就會來妳們家作主人的。”