哪幾部佛經是釋迦牟尼佛傳下來的？
《楞嚴經》： 『汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。』
《般舟三昧經》： 『棄絕情愛，作比丘僧。意欲學是三昧者，當清凈持戒，不得缺犯。』
《佛說觀無量壽佛經》： 『爾時世尊告韋提希：「汝今知不，阿彌陀佛去此不遠。汝當系念，諦觀彼國凈業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世壹切凡夫，欲修凈業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：壹者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。」佛告韋提希：「汝今知不，此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，凈業正因。」修凈業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福。壹者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業，乃是過去現在未來三世諸佛凈業正因。』
《佛說無量清凈平等覺經》： 『行作沙門，就無為道，奉行六波羅密，不當虧失經戒。慈心精進，不當嗔怒。不當與女人交往。齋戒精進，心無所貪慕。其人壽命終時，阿彌陀佛自與諸菩薩阿羅漢，飛行迎之。往生無量清凈佛國。』
《遺教經》： 『汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師，如我住世，無有異也。』
正是戒，維系了僧團的清凈，個人遵照戒律而行，過著法制的生活，僧團就是民主自治的象征，佛陀又規定每半月布薩誦戒壹次，集合說戒，使諸比丘都能在清凈戒法中長養善心，長行梵行。
《大般涅盤經金剛身品》雲『如來身者是常住身 不可壞身 金剛之身 非雜食身 即是法身』然而佛陀在度生的過程中，也曾受到外道的迫害及種種的災難。據《佛說興起行經》記載，佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛等十次災難。這些都是佛陀的慈悲示現，為讓眾生明了因果業報不失，令生怖畏之心，不再留戀無常的色身，不再執著於世間的種種事物，而能斷惡行善，獲證永恒法身。《佛說大般泥洹經金剛身品》中雲『如來身者。是為法身非穢食身。雲何當有若病若惱若壞如壞器耶。隨受化者現老病死。如來法身金剛難壞。』
在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴經》二十壹日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅盤經》***八年，這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。如佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向最初和他壹起***修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等，五人聽後便獲果證，當即皈依了佛陀，成為最初的佛弟子。與此同時，度舍利弗、目犍連等使其舍棄外道，各獲果證。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不舍棄理發匠優波離、挑糞工尼提。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。