大家壹起討論討論《甄嬛傳》吧。
該劇於2012年3月26日在安徽衛視、東方衛視上星首播並連續壹個月獲得收視前兩名，中國臺灣於2012年3月20日起在華視首播，中國香港於2012年9月17日起在高清娛樂臺首播。2013年6月18日起在日本BS富士臺播出，日語片名譯作《宮廷の諍い女》，其它譯名後宮·甄嬛傳、清宮奇女子·甄嬛傳（香港有線）、Empresses in the Palace、? ?（韓國）。
劇情簡介：雍正元年，十七歲的甄嬛與好姐妹眉莊、陵容參加選秀，她本抱著來充個數的念頭，可皇帝偏相中了她的智慧、氣節與端莊，最後三人壹同入選。但因華妃囂張，步步緊逼，眉莊被冤，陵容變心，天真的甄嬛慢慢變成了後宮精明的女子。皇帝發現年羹堯的野心，令甄父剪除年氏壹族，甄嬛終於鬥倒了華妃。但不久又遭人暗算，父親也被文字獄牽連而遭牢獄之災，生下女兒後，心灰意冷的甄嬛選擇出宮修行。在宮外幸得十七爺悉心照顧，二人相親相愛，只等有機會遠走高飛。後因誤傳十七爺死訊，甄嬛為保全腹中骨肉，設計與皇帝相遇，重回宮中。因生下雙生子，甄父的冤案得以平反，重新被皇帝重用，甄氏壹族再度崛起。甄嬛多次躲過皇後的陷害，最終扳倒皇後。可造化弄人，享盡榮寵的甄嬛，最終卻只能看著心上人十七爺死在自己懷中。皇帝駕崩後，弘歷登基，甄嬛被尊為太後。
音樂原聲：
大陸版
曲序 曲目 作曲 填詞 編曲 演唱者 備註
1. 菩薩蠻 劉歡 溫庭筠（唐） 孟可 姚貝娜 插曲
2. 鳳凰於飛 劉歡 劉歡 孟可 劉歡 片尾曲，主題音樂
3. 采蓮 劉歡 南華帝子 孟可 姚貝娜 插曲
4. 金縷衣 劉歡 佚名（唐） 孟可 姚貝娜 插曲
5. 驚鴻舞 劉歡 曹植（魏） 孟可 姚貝娜 插曲
6.菩薩蠻（男聲珍藏版）劉歡 溫庭筠（唐） 孟可 劉歡
7. 紅顏劫 劉歡 崔恕 孟可 姚貝娜 片頭曲
8. 君臨天下 劉歡 場景音樂
9. 長夜孤枕 劉歡 場景音樂
10. 河邊傾訴 劉歡 場景音樂
11. 妾隨君去 劉歡 場景音樂
12. 秀女入宮 劉歡 場景音樂
13. 風雪山林 劉歡 場景音樂
14. 女兒淚漣 劉歡 場景音樂
15. 心心相依 劉歡 場景音樂
港臺版
歌曲 作詞 作曲 演唱 備註《紫禁情》 林若寧 林立基 吳雨霏 香港版片頭曲
《斷》 黃文萱 樂穎新 太妃堂 緯來戲劇臺片頭《最近好嗎》 吳青峰 呂誌傑 張韶涵 緯來戲劇臺片尾
幕後花絮編輯：
驚鴻舞的舞蹈本來只需要跳壹分鐘，拍攝時孫儷即興發揮，足足跳了三分鐘。
蔡少芬在拍戲時已有身孕，但她還是堅持穿著有七八公分高的花盆鞋拍戲。
拍攝時許多場戲要換多套造型，穿錯了就要重拍，為了防止這些小錯誤，孫儷讓助手幫自己記服裝，把自己的造型拍下來做標記。
蔡少芬拍攝壹場坐轎子的戲份，開拍時轎子繩突然斷掉，倒在壹個斜坡上，幸好已經懷孕了的蔡少芬沒有坐上去，不然極有可能流產。
編劇流瀲紫為了過戲癮，在劇中演秀女劉蓮子（在片花中出現，被當場指婚），打了壹場醬油。
幕後制作：
創作背景
《甄嬛傳》改編自小說《後宮甄嬛傳》，故事本身是架空的大周朝，改變後選擇了“落地“的做法，將故事安排在雍正年間。“落地“並不是簡簡單單地定壹個朝代，而是本著對史學的嚴謹態度，如皇帝用膳規矩、宮中嬪妃按照清朝的封號等級排位。
選角
孫儷以齊眉劉海、簡單發髻和淡粉系的旗服導演認為非常符合原著中甄嬛，而扮演者陳建斌留著壹撮八字胡，微張的小眼睛，之所以選陳建斌是因為雍正登基時就已經四十五歲了，陳建斌從外形到氣質上都符合劇中的皇帝形象。
編劇
原著作者流瀲紫花了整整壹年時間搜集資料，查閱《宮女談往錄》等才擔任起編劇這個職務。
禮儀指導
劇中溫實初的扮演者張曉龍是中央戲劇學院的禮儀指導老師，他除了拍攝任務外，還負責全劇禮儀和樂舞編排方面的細節。
劇集評價：
正方觀點：
角度新穎
《甄嬛傳》比起《步步驚心》和《宮》等清朝劇，戲說的基礎不再趨於趣味化的穿越，而是著重描述了深宅大院、多角博弈、後宮傳說等元素，更加細節化、故事化、情感化，用此起彼伏的勾心鬥角和恩怨情仇堆積出人物的命運，側寫了時代的樣貌、揣測了宮廷生涯。（網易娛樂評價）[
思想高
壹些宮廷劇、戲說劇把封建王朝美化成才子佳人的舞榭歌臺，仿佛那是壹個可以肆意撒歡的時代，壹些年輕人甚至想穿越回去過浪漫生活。《甄嬛傳》則不同，它以壹個純真少女在皇帝後宮幾經沈浮、生死搏殺的命運軌跡，狠辣地撕開封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到“顏色如花、命如壹葉”的落寞與悲愴。
皇權之下，等級森嚴。從答應、常在、貴人、嬪、妃，到貴妃、皇貴妃，如登刀山，愈登刀愈尖。政治上的世襲制決定了皇帝必須綿延子嗣，這是後宮“最大的政治”。皇帝客觀條件下的不能專寵與後宮女子主觀意誌上的競相爭寵，構成了不可調和的矛盾。這些日日自危的女性，為自己爭，更為家族爭，朝廷政治與後宮爭鬥攪和壹起，成為權謀和腐敗滋生的溫床。《甄嬛傳》對後宮鬥爭的展示比壹般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞鬥爭，而是借壹個個青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會的腐朽本質。這正是《甄嬛傳》區別於壹些同類題材劇的關鍵所在。（搜狐娛樂評價)
反方觀點
誤導觀眾
《甄嬛傳》戲說成分太過明顯，容易誤導很多年輕觀眾把劇情當成真實歷史。如：劇中蜀錦稀缺貢品，而歷史上清代皇室使用的珍貴布料大多來源於江南三織造，即蘇州、江寧、南京出的貢品布匹。而蜀錦是屬於地方性出產的東西，在清代並不是特別珍貴的布料；在劇中身為妃子的華妃素喜顏色鮮艷的衣料，華妃多個造型使用了明黃色綢緞，甚至夜間在自己宮裏的常服也是明黃色，而歷史上在清代，只有皇帝、皇太後和皇後可以使用明黃色。皇帝的後宮有壹個皇後、壹個皇貴妃、兩個貴妃、四個妃子、六個嬪，貴人、常在無定數。後宮妃子可以使用杏黃色而非明黃，妃子常服使用明黃色是不可能的；劇中皇上和甄嬛約會，假稱自己不是皇上，是果郡王而實際上，乾清門是紫禁城外朝和內廷的分界，擅自出入者都會受到嚴懲。乾清門南的太和、中和、保和三殿等構成外朝；乾清門裏是後宮區，中軸線上自南至北依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮等，再加上兩側的東西六宮，系帝後妃嬪起居生活之地。外朝大臣、皇親國戚及其他人等，非經皇帝特許而擅入乾清門者，處絞刑；後宮妃嬪、宮女未得皇帝許可，也不能私自外出乾清門，否則亦將嚴處。（騰訊娛樂評價）
劇集爭議編輯
價值觀爭議
2013年9月，《人民日報》刊文稱韓劇《大長今》“只有堅持正義才能最終戰勝邪惡”的價值觀比《甄嬛傳》“好人鬥不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰勝壞人”更正確，並指出評價歷史題材作品時，最重要的標準還不僅僅是真實性標準，而是價值觀標準，不正確的價值觀會導致觀眾把不正確的生存理念帶入現實生活。
2014年1月，《求是》提出了與《人民日報》相反的觀點，為《甄嬛傳》正名，認為《甄嬛傳》“不是歌頌陰謀、欣賞鬥爭，而是借壹個個青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會的腐朽本質。”文章強調人民大眾的審美鑒賞能力是值得信任的，“文藝批評要充分尊重藝術規律，充分尊重作家藝術家的創造性勞動，最大限度地貼近社會大眾的審美心理”。
男權爭議
《後宮甄嬛傳》中宮規的核心不外乎兩點，壹是各等級後妃所有起居言行都有相應的嚴格框定，不可逾越；二是位卑者對高位者完全的服從。如此，女性的壹切行為、言語乃至思想都與其等級完全掛鉤，而後宮中唯壹的男性，即皇帝，只要掌控住改變女性等級的權力就可以全盤操縱女性的生活乃至命運。
女性唯有從男性處獲得更高的等級地位，方能證明自己的美麗、才德、體面、尊嚴，因此所謂後妃“爭寵”從本質上說即是爭取男性的認可。劇中更通過皇帝直接賜予後妃的“封號”對每位女性進行了個性評定，這壹評定因是皇帝針對每個人分別授予，故其價值淩於等級稱號之上。歷史上的後妃封號僅是與其等級相應的壹種符號，幾乎不附含個性評價的意味，如楊貴妃之“貴”，顯然不是她給予世人以及唐玄宗的首要印象，然而在《後宮甄嬛傳》中，封號即是對女性的最終極的個人評價，甚至超越了女性自我的姓名，直接用以代表女性本身。
（參考自甄嬛傳-百度百科）