兗州搶孩子
清朝建立後，結束了明末以來的數十年戰亂，百姓得以修生養息，中原重現太平景象，正如雍正所言：“本朝定鼎以來，掃除群寇，寰宇安，政教興修，文明日盛，萬民安樂，中外恬熙，黃童白叟，壹生不見兵革。”
然而到了乾隆中後期，吏治腐敗， 社會 黑暗，百姓生活困苦，壹些有野心的人就開始利用人們對清政府的不滿，以邪教蠱惑人心，暗中積蓄黨羽，準備起始事，過壹把帝王之癮。於是 社會 再次出現動蕩，各種變亂紛出，最著名的就是白蓮教發動的“川楚教亂”。而在這之前，已經在山東臨清發生過壹次“清水教”之亂，清水教正是白蓮教的壹個支派。
在山東陽谷縣，有個人叫王倫，長得相貌魁偉，他為人狡黠，城府極深，而且有勇力，擅拳棒。王倫曾在縣衙中當過衙役，因辦事出錯被辭退，他無以為生，就憑著壹個偏方為人治癰瘍。由於他的方子很有療效，遠近許多人都來找他治病，而他經常不收錢，免費為人治療，患者們都對他感恩戴德，壹些人願意認做他義父，以報他的恩德。他又自稱曾經有異人傳授他法術，能召喚鬼神，大家就更加崇拜他了。這樣過了十幾年，他的黨徒已經遍及周邊各縣。王倫聲稱，只要喝了他念有符咒的壹瓶水，就可四十九日不食，因此他的組織稱“清水教”。
有個壽張人叫樊偉，熟知天文讖緯之術，平日行為多有不法，他因為賭博欠下巨債，無法償還，就躲在王倫家中。後來為了便於藏匿，他索性自己剃了頭，當起了和尚。他對王倫說：“我見的人多了，那些位居督撫的封疆大吏，論才貌，都不如妳，我來為妳謀劃，不出十年，妳就能當上皇帝。”他曾經慫恿王倫帶千余名黨徒到北京發動事變，後來因故沒有成行。
乾隆三十九年，山東糧食歉收，朝廷沒有減免稅賦，地方官繼續橫征暴斂，壹時間民怨沸騰，王倫決定利用這種形勢起事，時間定在十月。
四五月間，鄉間已經在流傳著有人要“殺官劫庫藏”的消息。八月，與陽谷相鄰的壽張縣令沈齊義聽說了這個消息，他派人去調查，果然發現每個村都有壹幫人在習練槍棒，躍躍欲試。感到問題嚴重的沈齊義便行文到陽谷縣，要求捉拿王倫壹夥，可是他不知道，兩縣的胥吏皂役大多已是清水黨人，沈齊義的文書還沒發出，王倫已經得到了消息，於是他們決定提前行動，於八月二十八日起事。
事發當天晚上，王倫他們雇了戲班子在壽張縣衙前唱戲，宰牛狂飲直到深夜，然後數千人沖入縣衙，沈知縣知道死期已至，也不驚慌，他身穿朝服，坐在大堂上痛罵王倫，被縣衙皂役李旺殺害，隨後又遭肢解。這個李旺是王倫義子，此前已經被王倫授予元帥之職。
兗州的總兵名叫惟壹，是個滿洲人，他素以勇略自誇。聽說發生事變後，立即率所部三百人，疾馳趕來鎮壓。他認為王倫壹夥不過是群烏合之眾，所以很輕敵，但他沒有想到對方有萬余之眾，而且蓄謀已久，倉促趕來的三百官兵根本不是對手，很快，惟壹率領的騎兵潰敗，步兵則是無壹生還。
九月二日，王倫攻陷陽谷，縣丞劉希壽、典史方光禮被殺，堂邑也於同日陷落，曙理縣令陳枚、訓導吳標被殺。王倫的大隊人馬來到臨清城外二十裏處，臨清南面的張四姑莊被殺掠壹空。這時，臨清守備葉信所部的兵不滿三百，他自己又正在生病。知州王溥進京去了，署理知州的是別駕秦震鈞，大家突遇變故都束手無策。幸好王倫當夜沒有進攻臨清，第二天中午，前壹天敗退的兗州總兵惟壹重新集結了八百馬步軍進駐臨清，城裏的官民的情緒才算穩定了壹些。
據後來的偵查獲悉，王倫大隊人馬到了在離臨清四十裏的柳林。他之所以在九月二日擊敗惟壹後沒有連夜趁勝進攻臨清，是因為有壹個國子監的監生把他的妹妹獻給了王倫，被王倫封為皇後，全體都在慶賀。
九月初五日傍晚，臨清受到了巡撫徐績發來的檄文，要求兗州總兵惟壹領軍兵赴柳林與其他兩路官軍壹起圍剿王倫。於是惟壹留百人駐守，自己率騎兵六百前往柳林。
臨清的官員們本以為由巡撫出馬調集各路大軍圍剿王倫 ，猶如牛刀殺雞，必然大功告成。可是沒想到，圍剿大軍居然再次被王倫擊敗，九月六號，清水教眾萬余人馬抵達臨清城下。
本來臨清城外有數丈寬的護城河，只有壹兩只渡船，王倫的人馬過河時非常混亂，有的拉著馬尾巴，有的抱著拆下來的民房門板，臨清守軍如果趁他們半渡之際出擊，壹定能擊敗王倫。可是城裏的官兵驚慌失措，不敢主動出擊，結果坐失良機。
王倫占據臨清外圍村落集市後，沒有殺戮搶劫，壹切食物，都按市價購買。有壹個清水教徒因為吃了壹個梨沒付錢，被王倫下令斬首，然後加倍償還梨錢。如此壹來，百姓安下心來，不再逃避。
但是三日後，王倫的隊伍就失去了控制，開始搶劫財物擄掠婦女，四鄉通道都被他們堵住，百姓無法逃離。清水教把少壯都抓來，逼著每人吞下壹粒藥丸，告訴他們，如果不聽從指揮就會毒發身亡，然後又給每人黑布壹幅，裹在額上，並發給刀壹把，命令他們跟著去打仗，不從就殺。
王倫在臨清城外集結好人馬後，就開始攻城。清水教徒全部頭纏黑布，身穿黑色衣褲，其中還夾雜著壹些穿著彩色戲裝的人，像跳大神壹樣呼嘯舞躍，看起來形同鬼魅，十分恐怖。但是他們的武器很簡陋，大多是菜刀、柴刀，斧子等等。而城上的清軍擁有火器，以劈山炮、佛郎機、鳥槍等打擊清水教的攻城隊伍。
九月十五日，在柳林戰敗的兗州總兵惟壹再次集結千余人馬抵達臨清城下，在西南角紮營。兗州參將烏大經當時駐守南門，見惟壹來到後，親自前往他的營中，請他進城***同防守。可是惟壹說：“我在此正好與妳們呈犄角之勢，壽張壹戰失利，是因為事起倉卒，柳林再敗難辭其咎，這次必須建功，壹洗前恥！”無論烏大經怎樣邀請，他都堅決不進城，因為他知道，身為鎮守壹方的總兵，突發變亂後，他不能維護地方，還連敗兩陣，壹定會被追責，只有在接下來的戰鬥中不懼鋒鏑，奮勇建功，才能將功贖罪，所以他無論如何也不肯進城。
三天後，王倫率二千人發動進攻，在離北門壹裏處與惟壹的人馬發生激戰，由於雙方混雜在壹起，城上的清軍怕誤傷己方，不敢施放槍炮，只能吶喊助威。但是清水教人馬眾多，惟壹寡不敵眾，再次敗退，率數十騎奔逃而去。由於他連敗三次，後來被朝廷降罪，遭軍前正法。
王倫雖然在城下擊敗了惟壹，可是城頭的火器威力兇猛，而清水教武器簡陋，所以他們雖然悍不畏死，卻難以攻上城樓，數次進攻都鎩羽而歸，死了壹千多人，城下屍體枕籍。
王倫見強攻不成，便改用火攻。每到夜裏，就在城下放火，好幾次敵樓差點被燒毀，如果敵樓被毀，城上士兵失去掩體，城門就難保了，但城裏組織人力拼命潑水，大火都被撲滅。王倫又想用牛車裝滿火藥沖到城下炸塌城墻，但被城上發現，開炮打死了拉車的牛，火藥車停在當地，城樓上又投下火把，引爆火藥，結果周邊民房被炸毀燃燒殆盡。
王倫軍中有個有武舉人，名叫吳召倫，他獻出壹計，在裝火藥的大車兩旁裝兩塊大木板，派七八個力大的人躲在木板下，扛著火藥車前行，因為有木板掩護，槍炮傷不了他們，他稱這種辦法為“大鵬雙展翅”。
王倫覺得可行，就依計而行。城上眼看火藥車接近，卻無法阻止，情急之下就投下大量磚石，結果火藥車上的石頭磚塊堆得像小山壹樣，在下面扛車的人都被壓趴下了。城上見狀馬上派士兵縋城而下，把這些人都殺了。
就這樣，雙方在臨清城下反復激戰數日，王倫的清水黨徒不顧傷亡，拼命進攻，城墻上插滿了剪枝，像刺猬壹樣，可是他們卻始終沒能攻破城門，而城上的情勢雖然危急，可是卻有驚無險，在王倫的猛烈進攻中，居然壹人未傷。
到二十三日黎明，山東巡撫徐績帶領援兵趕到，直隸總督也率人馬達到，中午，大學士舒赫德統帥的八旗軍抵達臨清城外，王倫腹背受敵，開始潰敗，他帶領殘部躲進集市，繼續依托民房與清軍巷戰，最後他們退進蓮花寺，憑著高大院墻繼續抵抗，清軍無法攻入，就用大炮猛轟，同時四面放火焚燒。
當時蓮花寺裏除了清水教徒外，還有數千名被劫持來的婦女。這些婦女中姿色最好的被王倫獨占，其余被分給手下各頭目享用。清軍攻打寺廟時，這些婦女四處逃散，結果許多人慌不擇路，跌入閘河中，河水為之斷流，可謂慘絕人寰，古今中外的戰亂中，受荼毒最深的，總是女性。
被鐵桶般合圍在寺廟裏的清水教徒，最後或被殺，或被擒，無人僥幸逃脫，王倫見大勢已去，就投火自焚了。
這場持續壹個月的戰亂，波及臨清、兗州兩地多個縣，無數民房被毀，大批百姓流離失所，可謂慘烈至極。然而這只是壹個開端，更大規模的，禍及湖北、四川、陜西三省，持續九年的川楚教亂將在二十二年後爆發。
事變發生時，文人俞蛟正在臨清訪友，由於事發突然，他無法走脫，被困在城裏，而他的朋友龍山是州衙裏的壹名吏員，於是俞蛟便與龍山壹起走上城樓抗敵，經歷了事件的全過程。事後，他根據這段經歷寫了壹部《臨清寇略》記錄當時發生的壹切。
《臨清寇略》透露了這次變亂中許多不為人知的細節，俞蛟對守城過程的描寫，也折射出了當時的壹些 社會 景象，如今的人們可以通過這部筆記，壹窺乾隆年間的政治、軍事 、以及人們的思想狀況。
從《臨清寇略》中看，王倫能處心積慮十多年，組織和發動那麽大規模的反清事件，說明他有壹定的號召力和組織能力，也說明當時的百姓中有許多人痛恨清政府，願意隨他赴湯蹈火。但是王倫格局太小，沒有高大明確的理想和目標，其口號就是“殺官劫庫藏”，造反只是為了殺官吏泄憤和搶劫財物。他還沒有成事就急著過帝王癮，連輕重緩急都不分。在壽張擊敗惟壹後，他本可趁勝攻下臨清，可是他卻忙著封皇後，錯過了戰機。他也知道民心重要，開始也要求對百姓秋毫無犯，卻只堅持了三天就本性暴露，不但搶掠，還劫持數千婦女，完全是強盜行徑，不可能成大事。
清水教徒們雖然悍勇，卻沒有作戰經驗，他們依仗人多勢眾，打敗了總兵惟壹的少量人馬，但是面對憑城墻堅守的臨清城卻壹籌莫展，圍攻近二十天，死傷數千人，卻沒有造成守城清軍壹人傷亡，可見其戰鬥力低下，只是壹夥烏合之眾。
從俞蛟筆下，可見清軍當時作戰已主要依靠火器，而且火器種類不少，但火器運用水平卻不高。他在評論總兵惟壹戰敗的原因時說：“軍法，以鳥槍利於殺賊，為前鋒。而鳥槍每桿必以長刀或長矛，壹人護之。蓋鳥槍壹發之後，加藥丸引火綆，須片刻俄延，則全賴護之者從旁抵禦，而槍火復發，方保無虞。”意思是，火槍很厲害，但每桿火槍都要刀矛保護，否則無法重新裝填彈藥，保持火力連續。這種認識明顯還停留在戚繼光鴛鴦陣時代，並沒有形成可以連續射擊的“三段擊”戰法。而且清軍當時的火器威力有限，在近距離上無法擊穿木板，以至於清水教徒可以在木板掩護下扛著火藥車接近城樓。
臨清城樓上的清軍擁有劈山炮、佛郎機、過山鳥等多種火器，可是九月二十五日的戰鬥中：“乃自午至酉，賊徒無壹中傷，益跳躍呼號，謂炮不過火。守城兵民，鹹皇迫，竊竊私語，謂：“此何妖術，乃爾也？”打了幾個時辰，卻沒有傷及清水黨徒壹人，還以為王倫有妖術。這反映了清朝當時武備松弛，武器性能很差，而且平時疏於訓練，倉促臨敵根無法通過正確操作來發揚火器的威力。
通過《臨清寇略》，可以發現當時的人非常迷信。俞蛟講了三個事例：其壹是在守臨清城時，人稱王四爺的王倫之弟，身穿黃綾馬褂，右手執刀，左手執小旗，坐在城門南面，距離僅數百步，口中念念有詞。城上集中火力對他射擊，但是彈丸離他壹二尺時就墜地了，絲毫傷不了他。這時壹個老兵找來壹個妓女，讓她脫了內衣，將陰部對著王四爺，再用雞血、糞汁往下灑，然後命令開火，壹下子就將他打死了。
其二是王倫的義女烏三娘，她武藝高強，手持雙刀所向披靡，官兵把她圍住，他跳上壹座高樓，官兵用弓矢槍炮朝她射擊，卻不能傷她。這時，又有壹個老兵，在壹具清水教徒屍體上割下生殖器，裝在炮中朝她發射，頓時將她擊斃。
這兩件事顯然是杜撰的，俞蛟身在現場，親歷戰鬥過程，所以也不可能是聽他人訛傳，他之所以故意這樣寫，無非是為了表明清水教的邪惡，而那時的人相信穢物可以鎮邪，破妖術。
其三是清水教徒們攻打東昌縣城時，城垣已經殘缺，守軍不滿五百，眼看支持不住了，這時關羽突然在城頭現身，嚇得清水黨徒們慌忙撤退。這顯然也是無中生有的事，這樣寫只是為了表示縣城有神靈相助，不可能被攻破。
俞蛟特意在筆記中杜撰這三件事，說明當時民智未開，人們思想十分愚昧，毫無科學觀念，俞蛟是個知識分子，連他都持這種思維，普通百姓更是可想而知了。所以，也難怪在後來的鴉片戰爭中，會鬧出用狗血、糞便攻擊英國軍艦的笑話 ，這種行為正是迷信愚昧思想的延續。
根據《臨清寇略》的記載，王倫及其手下的武藝都非常高強。清軍抓捕王倫時，清宮侍衛英繼圖與把總仙鶴翎率死士數百人，闖入王倫藏身之處，大呼：“王倫安在！”王倫應聲而出，英繼圖與仙鶴翎上前與王倫展開搏鬥，那些死士也與王倫身邊的人激戰。英繼圖、仙鶴翎兩人與王倫打得難解難分，卻無法制服他，後來仙鶴翎脖子上挨了壹刀，英繼圖被王倫的悍將孟燦刺中咽喉死去。作為清宮侍衛，英繼圖的武功應該很高，可是他在有人協助的情況下，卻拿不住王倫，可見王倫的功夫確實是非常厲害的。
清水教最後被清政府剿滅了，王倫的妻子“五聖娘娘”，以及他的軍師樊偉，各路頭目孟燦、顏六、李三、楊累、李旺等人不是死於亂軍中就是被抓獲後淩遲處死，但有壹個頭目國太卻得以逃脫。
國太原來是個販私鹽的，事發幾個月前，被堂邑縣丞陳枚抓獲，然而押送途中，卻被他的同夥劫走了。清水教攻破堂邑縣城後，抓住了陳枚，國太為了報復，將陳枚打了壹百多板，又把他的生殖器割下來塞在他口中，還將他的屍體肢解。乾隆知曉了國太的殘暴行徑後，大怒，嚴令壹定要活捉國太。然而官軍在剿滅清水教後，對被抓獲的黨徒逐個排查，卻沒能發現國太。他的妻子劉氏說，九月二十四日戰敗後，國太頭戴氈帽，騎壹匹白馬，提著長槍出逃了，以後再沒人見過他。有人懷疑他死在亂軍中，可是檢驗那些屍骸，也沒有發現他，可見他確實逃脫了。
這次事變中，下場最淒慘的是那些清水教徒的親戚族人。王倫起事後，就裹挾他們攜家帶口壹起行動，威脅說：“本鄉有黑風劫，遭之者死亡相繼，宜出門遠避；經七七之期，庶可免耳。”
事後，這些族人大多被連坐，有的被發配給披甲人為奴，有的雖然被放歸鄉裏。但鄰裏卻不容他們，說他們是反賊逆種，日後還會害人，不能留著，於是把他們都殺了，連幼小的孩子都未能幸免。
臨清的清水教事件顯示，在所謂的乾隆盛世裏，清朝 社會 其實已經處於動蕩中，而百姓不僅要忍受官府的壓榨，還遭到邪教組織的脅迫和戕害，不知何時就會慘遭無妄之災，即使在兵火中逃得性命，卻已家園被毀，甚至難免充軍發配的悲劇。