為什麽人死後要過三七？
以下我把答案給妳，但信不信由妳
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，壹般8?小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...?
人去世後全身冰冷，但唯獨有壹個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那壹道：?
腳心發熱：地獄?
膝蓋發熱：畜生?
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）?
胸口發熱：人道?
眉心發熱：天道?
此為五道，因阿修羅五道皆含有，***稱六道。?
頂門發熱：往生佛世界。?
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花?。?
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝於雄辯，誰雲佛法是迷信也？阿彌陀佛！?
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而?失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麽！病人臨?終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過壹段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之?後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然?離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。?
若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解?而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。?
以壹般錯誤舉動來說，只要病人壹斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射?強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病?人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。?
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致?使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮?落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。?
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加?害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎?節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識?走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯壹的責任，也是為子女者唯壹的孝道所在。?
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的?寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有壹切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至於臥的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟?待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以?後專念‘阿彌陀佛’四字佛號，壹字壹句要念得清楚分明。?最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感?應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，註意不要擾及其他病人。
人死後不到三天時?間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒有走完。此時火化，對於了解生命真相的人來說——說是殺人，壹?點也不為過。千萬註意，亡者家屬在度亡期（壹般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在壹起***53天）內千萬：?
1.要素食；?
2.不能同房；?
3.不能歡歌戲舞；?
4.要為亡者念佛，讀經，放生，供養法師，印經或者做法事等等，功德回向給亡者。
第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會變成孤魂野鬼。這時，就需要考慮西藏的風俗：在亡者百天之內還要供養，或者逢?亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念?經文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要讓亡者放下壹切牽掛，放下壹切愛恨情仇，以及對身體，財產，子女，事業等等的貪戀不舍，然後壹心念佛求生西方極樂世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實質上，也就是引導亡者識神離體的過程，讓亡者的識神從頂門出，就證明助念成功?了——否則就證明還在六道輪回之中。?
助念壹般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識神離體完成沒有，實際上，真正能判斷的，只有禪?定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是壹件簡單容易的事，對學佛的人來說，助念是壹個真修實證的機會：助念者會給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣?），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的壹切眾生念佛。有的助念?者還會用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會布置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行，?溝通能力等等，都會在助念的過程中用到。
其次，如果助念沒有成功。那麽亡者就會形成壹個中陰身。此中陰身壹般經過七七四十九天，就會因業力的牽引而重新進入六道輪回。中陰身的習性與在世時壹樣，會有饑餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時，也為亡者添壹碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以?氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業障礙去路），並且壹定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開示?，念佛或者讀經等等來幫助亡者，也可以請出家師父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中陰期，壹樣能夠得度往生。
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