壹般只有開國皇帝才可以稱祖，為何明朝有二祖，清朝有三祖呢？
明朝的二祖分別是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分別是：清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清聖祖康熙帝玄燁。
這其中明太祖朱元璋是明朝開國皇帝，清太祖努爾哈赤是清朝開國皇帝，這屬於是正常情況。那麽其他三祖明成祖朱棣、清世祖順治帝福臨、清聖祖康熙帝玄燁又是怎麽回事呢？
這三位祖中，順治帝福臨的世祖廟號可以說是很合理的情況。
我們先來看看世祖廟號的意思：壹般是該王朝承上啟下的有為君主，或者作為斷代史開創者的特定廟號。他們雖然並非是王朝的建立者，但卻帶著王朝進入壹個全新的歷史時期，也就是說將自己所在的王朝發揚光大了。
諸如東漢開國皇帝漢世祖劉秀，他建立的東漢雖然是繼承了西漢正統，但重新恢復了漢家天下，實際上再次開國，就屬於是斷代史開創者，所以劉秀的廟號帶祖是當之無愧。
還有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古國政權基礎上，建立了元朝，大壹統了中國，等於是將所在王朝帶進壹個全新的歷史時期，所以廟號為世祖。
而清朝的順治帝福臨在位時期，清朝完成了入關大業，由關外割據政權過渡成為大壹統政權。等於是將清朝發揚光大，帶入壹個全新的歷史階段，所以廟號為世祖。
很多人認為順治帝福臨的世祖廟號水分很大，其實不在於世祖廟號的問題，而在於順治帝本人問題。
因為順治帝從登基開始壹直到順治七年冬，因為年幼並沒有親政，這期間清朝的實際統治者是攝政王多爾袞。可以說清朝在決定入關，還有消滅李自成之大順政權和張獻忠之大西政權，並且消滅了南明弘光、隆武、紹武三個政權等壹系列大事情上，都是多爾袞所主導的，順治帝可以說是坐享其成，因此很多人認為他的世祖廟號有水分。
而明成祖朱棣和清聖祖康熙帝的廟號就有些不合理了，很明顯不符合廟號規則。我們先來看看這二位為何被稱之為祖。
明成祖朱棣其實最初的廟號為太宗，按照廟號規則來說，朱棣雖然之前有壹個建文帝，但身為明太祖朱元璋第四子，可以說是王朝的第二代皇帝。在位時期又將明朝疆域推至巔峰，創下永樂盛世，所以稱之為太宗也很正常。
但在壹百多年以後，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣廟號為成祖，改謚為啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。
嘉靖帝為什麽要改朱棣廟號為成祖，將太宗升級為成祖呢，他對嚴嵩是這樣說的：?太宗靖難，功與開創同，當稱祖以別之?。
明史中的記載則是：?文皇遠祖，不應嚴父之義，宜以父配。稱宗雖無定說，尊親崇上，義所當行。既稱宗，則當祔廟，豈有太廟中四親不具之禮？?帝既排正議，崇私親，心念太宗永無配享，無以謝廷臣，乃定獻皇配帝稱宗，而改稱太宗號曰成祖?。
嘉靖帝在通過這種方式來隱性的提高自己的正統地位。因為嘉靖帝的生父為明孝宗弟弟興獻王朱祐杬，明孝宗之後是他的堂哥明武宗朱厚照繼位，明武宗無子絕嗣死後，因為明武宗是明孝宗獨子，所以等於是明孝宗這支已經絕嗣，所以距離帝系最近的嘉靖帝，按照祖訓?兄終弟及?被迎立為新皇帝。
嘉靖帝繼位以後，為了維護自己的正統性，同時不甘於受制於群臣，因此圍繞著給予他父親興獻王追封皇帝的待遇，與群臣發生了激烈的沖突，史稱?大禮議?事件。精於權謀之術的嘉靖帝最後是得償所願，不只是追封父親為皇帝，並且還給父親上廟號?睿宗?，提高了自己的帝位正統性，更是借此掌握大權。
嘉靖帝是藩王繼統，屬於是小宗入大統。而明成祖朱棣同樣也是通過靖難完成的小宗入大統。以這點來看，兩個人同樣是藩王入統，所以嘉靖帝也通過提高朱棣的地位，來變相的提高自己的正統地位。
於是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父獻皇帝廟號為?睿宗?，並奉睿宗主謚太廟。還將明太宗朱棣的待遇提高，將其廟號改為成祖。
說完明成祖朱棣的廟號之事，再說說清聖祖康熙帝的廟號之事。
康熙駕崩以後，為其定廟號之時，雍正力主為其上廟號?聖祖?。清史稿中記載雍正這樣做的理由為：?聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇壹統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：?為人君，止於仁。?又曰：?道盛德至善，民之不能忘。?於戲，何其盛歟?！
總之雍正的意思是父親康熙帝看似是守成，但以功績來說是實同開創，所以為其上廟號聖祖。
朱棣身為太宗被嘉靖帝升為成祖，雖說不合理，有著水分。但有著壹定基礎，畢竟是王朝第二代皇帝，並且將明朝疆域擴至巔峰，創下永樂盛世。
康熙帝雖然功績不小，但前面有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治帝三代皇帝打下基礎，說他是實為可創，就真的有些說不過去。
更何況聖祖這個廟號，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的廟號。在宋朝是宋朝皇帝追封財神爺趙公明的廟號。雍正以這個特殊廟號來作為康熙帝的廟號，水分相當之大。
那麽為什麽會出現這種情況？
說白了明清時期的廟號水分大，關鍵在於封建社會越到後面，君權越來越集中所為，像明清就是君權高度集中的朝代。
而君權高度集中之下，不只是真正的大權在握言出法隨，就是其他傳統和規則也要向君權妥協。諸如說按照廟號規則，明成祖朱棣和清聖祖康熙帝是根本不能稱之為祖的，但是他們的後人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要讓他們稱祖，即使是堅持禮法的大臣也阻止不了的。
而縱觀中國大歷史，廟號的泛濫和擁有水分的過程，其實就伴隨著君權集中的歷程。像西漢只有四位皇帝擁有廟號，雄才大略的漢武帝劉徹也只是?世宗?廟號。而漢武帝的父親漢景帝，與父親漢文帝合創中國第壹個治世?文景之治?都沒有廟號，說明剛開始在封建王朝不是說是個皇帝就擁有廟號的，而是要有很不錯的功績才有廟號的。
結果到了唐朝開始，皇帝的謚號不只是加長，廟號更是每個皇帝都擁有。從唐朝開始之後的朝代，除了亡國之君和因為爭權奪利被趕下皇位的失敗者沒有廟號以外，廟號開始成為皇帝標配，當然這時期還是有壹定底線的，最起碼只有開國皇帝只有祖的廟號。
到了明清時期，隨著君權高度集中，廟號不只是都是好的廟號，連祖字廟號都有所泛濫，諸如明成祖朱棣和清聖祖康熙帝。
所以說君權越集中，個人專制體現的最為明顯，而其他傳統啊還有規則什麽的，都要向君權讓步和妥協，因而出現了很多不合常理之事。