滿江紅是在什麽情況下寫的？
“……三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切……”這首民族英雄嶽飛的名作《滿江紅》抒發了作者滿腔忠義、精忠報國的豪情，千百年來，慷慨激烈。但這首詞作於何處？是在什麽背景下創作的？原九江市委黨校副教授、九江市社會科學聯合會主席，現任《九江日報》總編的鄭浪日前在接受本報記者采訪時說：“嶽飛這首《滿江紅·怒發沖冠》壹詞填寫於九江。
憑什麽推斷《滿江紅》寫於九江
依據壹
鄭浪告訴記者，公元1131年至1133年之間，嶽飛正好在30歲左右，故有“三十功名塵與土”的感慨。嶽飛在30歲左右這三年間，***有29個月在九江壹帶度過。公元1129年，嶽飛北伐金軍，率部攻建康（今南京）、鎮壓吉（吉安）、虜（贛州）農民起義軍，其中除建康之役是同金軍作戰外，其余都可算是“內戰”，雖戰功顯赫，但未遂嶽飛誓死抗金的初衷，他念念不忘抗金復國大業。1133年9月，趙構命屯兵九江的嶽飛北伐金軍。接到命令，嶽飛不禁激情湧動，靈感迸發，長期郁積於胸、縈回於腦的萬千思緒壹湧而出，凝諸筆端，揮就了千古絕唱《滿江紅》。1133年9月（陰歷）又適逢秋季，九江壹帶秋雨綿綿，故在詩詞中有“瀟瀟雨歇”之句。
依據二
另外，鄭浪分析說，由“八千裏路雲和月”，推斷這首詞也作於九江。嶽飛自20歲離開河南湯陰老家，到河北正定從軍，然後隨軍經今之翼北、魯西至商丘，再北返由河北經渭縣、新鄉、鞏縣、開封，南下至南京，後從湖口進入九江，再由九江赴杭州入朝，如此算來，計其行程，足逾八千裏，故有“八千裏路雲和月”之說，這壹研究成果基本上被史學界認可。
嶽氏家園遺址就在廬山腳下
鄭浪告訴記者，嶽飛駐守九江10年間，曾在廬山腳下購置田宅，安頓家小，只可惜嶽飛家園在明代衰敗，嶽飛的這首《滿江紅》，正是在嶽飛家園寫就的。
那麽，嶽飛家園遺址究竟在何處呢？多年來，這個話題壹直困擾史學界，直到九江市副食品公司退休職工劉堂鑫老人經過15年的苦心尋覓，才使嶽氏家園重現於世。
上個世紀90年代末的壹個春天，廬山發了幾場大水，位於西北角的石門澗山洪暴發，在壹塊菜地裏沖出壹塊巨石，赫然露出“嶽氏名園”四個鬥大的刻字，落款為“石門後人安道浮佑丁未（1247年）正旦”。劉堂鑫知道後，立即前往勘察。為進壹步求證，他遍閱相關史料，終於在《四庫全書》中查到董嗣果的《廬山集》有“名園獨步欲誰雄，金佗坊裏嶽家園”的詩句。董嗣果，曾任九江權茶官。在嶽飛遇難百余年後造訪，在“嶽園醉宿”詩中為歷史做了見證。
其後，又陸續發現了多處石刻。在“嶽氏名園”石刻的下方5米處，又發現了“牡丹亭”石刻。“牡丹亭”應為懷鄉之情，因為嶽飛家鄉河南牡丹最為著名；在“牡丹亭”再往下幾十米，還有“石門蒙井”和“漱石”石刻。“石門蒙井”是嶽飛11歲的女兒銀瓶姑娘蒙難之井。嶽飛遇難的消息傳到嶽家後，銀瓶曾寫血書上訴未果，最後投井身亡以抗父冤。“漱石”是雪洗嶽飛冤案的意思。
嶽家田產至今仍“姓嶽”
在清代毛德琦編的《廬山誌》裏有這樣壹段話：“宋周必大雲，出石門澗，由官路稍前，即嶽家市，自此可上化城。”在宋代《戶部復田宅符》中也提到嶽飛有部分田宅在嶽家市。嶽家市，傳說是嶽飛特準駐軍與當地百姓集市貿易的地方。嶽家市稍後壹點是壹條通往洪州（南昌）的古驛道（官路），這壹段殘存的官道寬約兩米，以大鵝卵石鋪成，其通過溪流所搭建的三座石橋，保持得很完整，自西向東名曰“廣濟”、“琵琶”、“賽陽”，因相距不到壹裏路，俗稱“裏路三橋”，在古驛道附近有座“報國寺”，系河南來的嶽家軍，在嶽飛殉難後削發為僧，寺中供奉壹支丈八鐵矛，相傳為嶽飛所用，乃鎮寺之寶。此外，在民間還有壹些有趣的傳說：在這段古驛道的旁邊，有條小溪，溪旁有兩棵古樹，壹棵根部粗若梁柱，並露出地面沿溪蜿蜒長達數丈，狀若水中遊龍，名曰“望子成龍”；壹棵樹枝分為五叉，狀似佛手擎天，名曰“五子登科”。前者為嶽母姚太夫人所植，後者為嶽妻李夫人所植。傳說雖牽強附會，但亦可說明嶽飛文化籍壹代賢母的慈德而深入人心。
嶽飛在嶽園居住，田地有兩千余畝，這些田產今在何方？據考證，這些田產在嶽家市至通遠壹帶的古驛道兩旁，迄今可確信的，在通遠過昌九公路沿路的壟田叫“嶽家畈”或“嶽家壟”，王家河在嶽家畈流經四五公裏便有“嶽家墩”。這裏至少有近百年沒有嶽姓人家，而以嶽姓冠以地名遠近皆知，鄭浪說：“如果不是嶽飛這樣的民族英雄，又有誰有這樣久遠的影響力？”
綜上分析，有理由推斷：嶽飛的《滿江紅》應該是1133年9月（陰歷）在“嶽氏名園”所作，也就是在現在的廬山區賽陽鎮創作的。
意義
研究考證《滿江紅》豐富廬山文化
“嶽氏名園”的發現在我國史學界引起了轟動，幾百年來留存的歷史之謎終於得到了破解。臺灣學者高雙印來九江實地考察後，回去在當地的媒體用整版的篇幅以《九江廬山腳下走訪嶽飛遺跡》為題介紹了嶽園發現的過程，這篇稿件壹發表即引起了極大的反響。
鄭浪說，研究歷史是為了社會主義建設和改革的需要，同樣，考證《滿江紅》壹詞的創作之地也不是單純的考據文字。鄭浪認為，要想使九江市成為中國歷史文化名城，必須具備三個條件：這個城市必須擁有較多的歷史文化遺產；要有連片的（或整塊的）反映歷史文化風貌的古建築和古文化特色的歷史地段；這些遺產必須是在城內或城市周邊。九江歷史悠久，文化底蘊十分豐厚，但真正形成典型意義上的“板塊”、“連片”的文化遺產卻並不多。嶽氏文化圈的發掘，就能填補這方面的缺憾。嶽氏文化在九江，主要集中在市區和城區周邊的石門澗、沙河至通遠壹帶，並以此為中心，包括湖口、瑞昌、武寧、修水、永修以及湖北黃梅等地，形成圈狀結構。
鄭浪告訴記者，嶽氏文化涵養較高，文物、古跡甚多，與申報歷史文化名城所要求的“成塊”、“連片”相吻合，嶽氏文化的發掘，會極大地豐富廬山文化景觀的內容，擴大廬山旅遊的範圍，增加廬山文化的含金量，正所謂“山南有秀峰，山北有嶽園。”