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佛遺教經雲：“若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚（梵語pratigha）之害 ，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過。白衣（梵語avadata－vasana）受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。”
大聖佛陀這些苦口婆心的金玉良言，佛弟子應念念勿忘，念念記憶，終身乃至盡未來際受用，欲得菩提，指日可待。
嗔心是難忍的，難忍不是不能忍，如果不能安忍，那麽，佛是如何而成佛！菩薩如何證成無生法忍！聲聞緣覺如何出三界證入涅盤的！所以說，天下無難事，只怕有心人，壹勤天下無難事，嗔恨心欲凈化，亦復如是！
社會上有許多成就的人，有名望地位的人，有財有勢力的人，當初是如何奮鬥的，唯有他自己最明白，如果沒有付出相當的代價與努力奉獻犧牲，我相信就沒有今日的他，他之所以有今日的壹片天，名震天下，地位崇高，人品高風亮節，乃至眾望所歸，壹切的壹切都有他往日我們看不見的前因（酸甜苦辣，歷盡滄桑，吃盡苦楚）的代價，我們縣在所見所聞，就是他亮麗莊嚴果報現前的時後了。同樣的道理，世間事欲成就勝過壹切人，必當付出如此的代價了，更何況想要凈化嗔恨心而出世解脫，那就必須同樣付出相當代價的因，才能成就莊嚴微妙的果報，壹壹不能遠離因果的洗禮！
如果佛弟子能正見到世間出世間（梵語lokottara）的壹切人事物，皆立足於因果來看真相，當下就能恍然大悟，成功是有條件的，失敗是有原因的，壹切以因果安立之，那麽，普天之下再大的嗔恨心，只要有因的代價，就有凈化嗔恨心的妙果。
嗔恨心若壹旦爆發現前，佛號念不下去了，持咒也失靈了，誦經沒有心情了，佛法聽不下去了，別人規勸妳也不耐煩了，可見嗔恨心生起時，當下卻如同阿修羅壹般的兇惡怒目，壹切法門都無法對治，樣樣失靈，唯我獨尊，這嗔恨的業力實在難以抗拒，所以說，要付出相當的代價來降伏他、凈化他，這些代價與凈化就是因，壹旦平息嗔恨心，凈化了暴戾脾氣就是妙果。
若欲降伏嗔恨心與脾氣法門有無量，今舉十則與諸君***勉：壹、把對方視同壹尊未來佛來看待。二、此人乃無始劫來，曾經做過我父母兄弟姊妹眷屬。三、嗔恨與脾氣百害無壹利，先傷及自己的心靈，汙染自己的自性，而後才傷害對方。四、只有廣結惡緣，因果必然循環，終究自作自受。五、十方諸佛皆頓斷嗔恨而成佛，我輩亦當如是。六、凈化嗔恨是菩提（梵語bodhi），任性縱容嗔恨與脾氣，是墮落沈淪之因，果報在三途。七、成就佛道，沒有天生勢迦，自然彌陀，我人欲成就佛道，亦當付出相當的代價，畢竟天下間沒有不勞而獲之美夢。八、嗔恨心是六道中之產物，佛道中無比汙穢不凈之嗔恨心，沒有理由存放在修行人的八識田中。九、嗔恨心凈化頓斷，是成就四聖的根本。十、佛佛道同，法法平等，法無有比，絕待故，當下嗔恨之性即是菩提性，性本無二，只是迷悟有別故，若悟中道不二門，漸修漸行漸成佛道。（如本法師著《佛學問答》）
看看 南懷瑾老師的《金剛經說什麽》很開智慧，智慧通達，平息妄念。http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yanjiu/jgjssm01.htm