如何證得（見得，信得）末那及阿賴耶識？
首先"我是佛子"師兄已經舉證的很清楚了,後學在舉證大乘密嚴經，
大乘密嚴經：「壹切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清凈，出過於世，同於涅盤。譬如明月現眾國土，世間之人見有盈虧，而月體性未嘗增減。藏識亦爾，普現壹切眾生界中，性常圓潔，不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別。」
此經已經明說，若能證實了知現觀本來清凈的阿賴耶識,才能轉依此心之無漏清凈性，方能漸次邁向究竟佛地。
而今佛經以舉示非常明白,但是末法時期仍有許多人不知不解不證真心阿賴耶識，因此起而誹謗，就如同 ；""moneyin - 總兵 十級"" 同修壹番，因為不信受佛語，而誹謗菩薩藏（菩薩藏即是如來藏，即是阿賴耶識），不知此惡業極為猛力故。
楞伽經卷壹佛雲: 大慧!壹闡提有二種:壹者舍壹切善根，二者於無始眾生發願。雲何舍壹切善根?謂謗菩薩藏，及作惡言:此非隨順修多羅毘尼解脫之說。
今moneyin - 總兵 十級誹謗菩薩藏之根本--阿賴耶識，如此妄言即舍壹切善根，末學復制如下，以免證據漏失:
""自在法界，法法自在，不需要由阿賴耶生萬法，即便是凈的阿賴耶——更不會妄為主宰。即便娑婆世界，自然規律的***存也是神奇莫名的，所謂根本規律也只能是在發現各種規律之後的人為總結，並且隨著發現更多而做新的總結，比如場論、又弦論、又什麽什麽論。實際上，任何規律不以其他規律為轉移。 ""
觀moneyin - 總兵 十級所言，其實是自然外道，認為壹切現象，都是自然規律而運行，不需有阿賴耶識含藏萬法以及出生萬法，如是壹切眾生便成斷滅空，何以故?
壹者: 若無阿賴耶識含藏無量種子，便不可能有吾人每壹世出生於三界六道中，而當吾人尚處於受精卵時，便無有阿賴耶識(阿含又稱入胎識)執持受精卵使之成長，如何能長成胎兒出胎，乃至成人乎?
二者: 除此之外，若無阿賴耶識收藏業種，我們學習世間壹切技能，都即將白費，因為今天學了，明天必然忘失，若說我們的意識能記憶，但是每晚睡著無夢以後，意識斷滅，又如何記憶呢?
三者: 若無阿賴耶識收藏種子，那壹切眾生所造做善惡業，也必定落入斷滅空，既然如此，moneyin同修，妳為何不幹脆殺人放火，恣情所為呢，既然落入斷滅空、豁達空，又不承認佛所說的真識阿賴耶識，那妳又何必繼續學佛呢? 但是後學可以很確定跟妳說，舍報時，便之生前壹切用功都用不上，汝之阿賴耶識將會依著妳的誹謗佛法大惡業種，而受生於三惡道中；
諸位佛子當知，對於聞所未聞之法，切勿誹謗，特別又是引據佛經之經文，若是真信佛之佛子，心中起移情倒是無妨，但千萬別誹謗!!!
維摩詰經雲:壹念知壹切法是道場，成就壹切智故。
阿賴耶識如來藏的功德體性不可思議，阿賴耶識的了知性，也不是汝moneyin 誹謗阿賴耶識不能出生萬法，認為壹切法自然而然，而不需要由阿賴耶識出生萬法，如此便是誹謗菩薩藏之根本--阿賴耶識 之人所能知道的不可思議功德，然而後學卻可以說，當汝moneyin - 總兵 十級誹謗阿賴耶識的時候，汝之阿賴耶識也是分明顯現其真如法性，並且出生汝之十八界功能，而汝卻誹謗與己朝朝還***起的法身阿賴耶，真是佛說之的可憐敏者!!
今樓主開題遇親證阿賴耶識真識，應當廣修六度萬行，以及發起菩薩大悲種性，生生世世護持佛法之大悲願，以及建立正知見，對於虛妄的五陰能如實了知，對於阿賴耶識的基本功能體性能如實了知，對於五陰與阿賴耶識非壹非異也能如實了知，如此建立正知見，於因緣成熟時，便能壹念相應慧而悟入了!
願 親證賴耶人無我