王苦學文言文翻譯

《王肓苦學》文言文的翻譯是：王育少時候是壹個孤兒，很貧窮。

他作為別人家的工人，負責放牧牲畜，其地點離學堂很近。王育時常都有空閑的時間，他就收集柴草，（賣掉），請書生幫他抄書。

後來王育截取蒲枝當筆來學習，從早到既未嘗停止。後來王育放牧時把牲畜弄丟了，其雇主鞭撻他。

王育準備賣身以償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這年事，他對王育的行為表示贊賞，因而他代王育償還了牲畜的損失，並且供給衣服和食物，使王育與他的兒子壹起上學。於是王育漸漸能夠博通經史，後來在偽漢作官，至到太傅的職位。

1、選自《太平禦覽》。 2、原文 王育少孤貧，為人傭，牧羊豕，近學堂。

育常有暇拾薪，以雇書生抄書。後截蒲以學書，日夜不止。

亡失羊豕，其主笞之。育將鬻已以償，於是郭子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育其子同學。

育遂博通經史，仕偽漢，官至太博。 3、作品簡介 《太平禦覽》是保存古代佚書最為豐富的類書之壹，初名《太平類編》，後改名為《太平禦覽》，以引證廣博見稱。

全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書 *** 引用古書壹千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴。

《太平禦覽》與《太平廣記》、《文苑英華》以及《冊府元龜》合稱為“宋匯部四大書”。 。

《王肓苦學》文言文的翻譯是：王育少時候是壹個孤兒，很貧窮。他作為別人家的工人，負責放牧牲畜，其地點離學堂很近。王育時常都有空閑的時間，他就收集柴草，（賣掉），請書生幫他抄書。後來王育截取蒲枝當筆來學習，從早到既未嘗停止。後來王育放牧時把牲畜弄丟了，其雇主鞭撻他。王育準備賣身以償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這年事，他對王育的行為表示贊賞，因而他代王育償還了牲畜的損失，並且供給衣服和食物，使王育與他的兒子壹起上學。於是王育漸漸能夠博通經史，後來在偽漢作官，至到太傅的職位。

1、選自《太平禦覽》。

2、原文

王育少孤貧，為人傭，牧羊豕，近學堂。育常有暇拾薪，以雇書生抄書。後截蒲以學書，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育將鬻已以償，於是郭子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育其子同學。育遂博通經史，仕偽漢，官至太博。

3、作品簡介

《太平禦覽》是保存古代佚書最為豐富的類書之壹，初名《太平類編》，後改名為《太平禦覽》，以引證廣博見稱。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書 *** 引用古書壹千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴。《太平禦覽》與《太平廣記》、《文苑英華》以及《冊府元龜》合稱為“宋匯部四大書”。

王冕苦學吧，想了半天也想不起有人叫王冤的

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田。父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。

王冕是諸暨人。七八歲的時候，他的父親讓他到地裏放，偷偷的到私塾去，聽學生念書，聽過之後，就默默的背誦。黃昏回去的時候，卻把牛弄丟了。有人牽牛來說牛跑到他田裏去了，要求賠償。王冕的父親非常生氣，打他。過後還是這樣。王冕母親說：兒子喜歡讀書，為什麽不讓他去讀書那？”王冕因此去寺院居住。晚上偷偷出來，坐在佛像膝上，拿書借著油燈讀書，讀了壹個晚上。佛像大多是土燒制的，面目醜陋猙獰，非常可怕。王冕當時年幼，竟然好象不知道的樣子。安陽韓性聽說覺得王冕是可造之材，就收他為弟子，王冕努力學習於是成為當時的大儒。

全文翻譯王育年少時是壹個孤兒，很貧窮。

是別人家的傭人，負責放牧牲畜，其地點離學堂很近。王育時常都有空閑的時間，他就收集柴草（賣掉），請書生幫他抄書。

後來王育截取蒲枝當筆來學習，從早到從來沒有停止。後來王育放牧時把牲畜弄丟了，他的雇主用鞭子打了他。

王育準備賣身來償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這件事，他對王育的行為表示贊賞，所以他代王育償還了牲畜的損失，並且供給他衣服和食物，讓王育與他的兒子壹起上學。於是王育漸漸能夠博通經史，後來在偽漢作官，至到太傅的職位。

1 王育：東晉十六國時期的壹位學者2 豕：豬3 蒲：水楊樹 4 笞：鞭打 5 鬻：賣6 嘉：贊許7 仕：做官 8 偽漢：東晉十六國時期我國北方的壹個政權，這壹政權是與東晉對立的。作者以東晉為正統，故稱之為偽漢 9截蒲：截取蒲枝當筆解釋句子：育將鬻已以償，於是郭子敬聞而嘉之王育準備賣身來償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這件事，他對王育的行為表示贊賞。

王育少孤貧，為人傭，牧羊豕，近學堂。

育常有暇拾薪，以雇書生抄書。後截蒲以學書，日夜不止。

亡失羊豕，其主笞之。育將鬻已以償，於是郭子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育其子同學。

育遂博通經史，仕偽漢，官至太博。 翻譯：王育年少時是壹個孤兒，很貧窮。

是別人家的傭人，負責放牧牲畜，其地點離學堂很近。王育時常都有空閑的時間，他就收集柴草（賣掉），請書生幫他抄書。

後來王育截取蒲枝當筆來學習，從早到從來沒有停止。後來王育放牧時把牲畜弄丟了，他的雇主用鞭子打了他。

王育準備賣身來償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這件事，他對王育的行為表示贊賞，所以他代王育償還了牲畜的損失，並且供給他衣服和食物，讓王育與他的兒子壹起上學。於是王育漸漸能夠博通經史，後來在偽漢作官，至到太傅的職位。

1 王育：zhidao東晉十六國時期的壹位學者2 豕：豬3 暇： 空閑的時間4 薪： 柴5 蒲：水楊樹6 笞：鞭打，杖擊7 鬻：賣8嘉：贊許9 仕：做官10偽漢：東晉十六國時期我國北方的壹個政權，這壹政權是與東晉對立的專。

作者以東晉為正統，故稱之為偽漢11截蒲：截取蒲枝當筆 育將鬻已以償，於是郭子敬聞而嘉之王育準備賣身來償還牲畜的損失，這時郭子敬聽聞了這件事，他對王育的行為表示贊賞。亡失羊豕，其主笞之丟失了羊群和豬群，屬它們的主人鞭打他令育與其子同學讓王育和她的孩子壹起學習 。

原文：

余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

今諸生學於太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

譯文：

我小時候就特別喜歡讀書。家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池裏的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多願意把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百裏以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，壹句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。

當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館裏，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，壹起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。

現在這些學生在大學裏學習， *** 天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；壹切應有的書都集中在這裏，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專註罷了，難道是別人的過失嗎？

馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之後進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了壹篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。

梁懂，字伯威，北地弋居人。梁懂有勇氣，常充滿正氣喜歡建立功名。起初做車騎將軍鄧鴻的司馬，兩次遷升，被封為西域副校尉。恰逢西部民族反叛，朝廷大規模調兵向西平息叛亂，詔命梁懂留作各軍後援。梁懂到了張掖的日勒。各個羌族部落壹萬多人攻打亭候，殺掠官吏百姓。梁懂進兵出擊，大敗羌兵，乘勝追打到昭武，敵虜於是四散逃跑，那些能逃脫的只有十分之二三。梁懂於是到了姑臧，羌族有三百多名豪強大戶到梁懂那裏投降，梁懂用善言安慰他們，並遣送他們回到故地，河西四郡又安定了下來。梁懂受詔書駐紮在金城，聽說羌人又入侵京城周圍壹帶，迫近皇家園陵，就立即率帶兵出擊，在武功美陽關輾轉作戰。梁懂在戰場上受了傷，連日破敵，趕跑他們。全部奪回被搶走的人口、牲畜，繳獲馬匹牲畜財物很多，，羌人於是四散奔逃。

永初三年冬，南單於與烏桓首領都反叛朝廷。龐雄與耿夔***同打擊匈奴奧鞬日逐王，把他們打得大敗。單於便親自率領軍隊在美稷包圍中郎將耿種，連續交戰數月，單於進攻的勢頭越發猛烈，耿種發來文書請求援救。梁懂率領八千多人快馬奔赴戰場，到了屬國的故城，跟匈奴的左將軍、烏桓首領交戰，打敗並斬殺了他們的頭目，殺死三千多人，俘虜了頭目們的妻子兒女，獲得財物很多。單於又親自率領七八千騎兵迎擊，包圍了梁懂。梁懂披上鎧甲出陣擊殺，所攻擊的地方都被擊破，敵虜於是引兵退回到虎澤。三月，何熙的軍隊到五原曼柏，突然得了疾病，不能前進，派龐雄與梁懂以及耿種步騎兵壹萬六千人進攻虎澤。連接營寨逐漸前進，單於非常害怕，派左奧鞋日逐王到梁懂那裏請求投降，梁懂便大規模陳列軍隊接受他們投降。單於摘下帽子光著腳丫，咱綁磕頭，繳納人質。正碰上何熙在軍中去世，朝廷就封梁懂為度遼將軍。

第二年，安定、北地、上郡都被羌人占領，谷價很貴，百姓流散，不能獨立支撐。朝廷下詔給梁懂調發邊防軍隊迎接三郡太守，讓他們率領吏民遷徙到扶風郡界內。梁懂立即派南單於哥哥的兒子優孤塗奴帶兵迎接太守。回來以後，梁懂認為，塗奴迎接太守有功勞，便拿羌侯印綬給了他，由此犯了擅自主張的罪過，被捕入獄，用來抵償罪過。

適逢反叛的羌人進犯京城附近壹帶，關中強盜四起，朝廷又封梁懂為謁者，帶兵去打擊進犯的羌人。梁懂到了胡縣，就病故了。

蕭德言，雍州長安人，南齊尚書左仆射蕭思話的玄孫。本來是蘭陵人，南陳滅亡，遷徙到關中。祖父蕭介，南朝梁的侍中、都官尚書。父親蕭引，南朝陳的吏部侍郎。都在當時享有盛名。蕭德言廣泛的涉獵研究經學和史學，尤其精通《春秋左氏傳》，喜歡寫文章。貞觀年間，官拜著作郎，兼任弘文館學士。

蕭德言晚年尤其專心學習，從早到晚，毫無休息和倦怠。每要翻開《五經》，必須先整肅衣帶洗手洗足，端坐來面對它。妻子等他有間隙的時候問她說：“整天這樣，難道不累嗎？”蕭德言說：“敬重先聖的名言，難道還怕這些嗎！”當時唐高宗還是晉王，下詔讓蕭德言傳授講讀經史。等高宗晉升為太子，仍然兼任侍讀。不久因為年老，請求辭職歸家，太宗不批準。又給他寫信說：

朕遍觀前朝，詳細地看了群儒的事跡，至於顏回、閔損的才幹，不能得到長壽；言偃、蔔商的德行，比不上他們的學識。只有妳幼年就有突出的高尚人品，早年就標立了美好的贊譽。放下帷幕關閉門戶地讀書，讀透了《六經》；像孫康映雪車、胤囊螢映那樣苦學，包羅了諸子百家的學說。自從隋末動蕩不安，學校不再聞名，儒學跌至低谷，《詩經》《尚書》被填進了深坑。回顧三墳五典，每每感到傷悲。近年已來，天下沒有事端，正想要建立禮樂制度，停止武事，振興文教。妳年紀已經衰老，文教將依靠誰？所期望的才幹德並盛，臥治而振興高尚的風化，使伏生和楊震，重生在當今。美善的聲名和威望，是多麽的美好啊！念及妳的疲憊衰老，有什麽可說的呢！

不久賜爵封為陽縣侯。貞觀十七年，拜為秘書少監。兩宮禮遇和賞賜非常豐厚。貞觀二十三年，屢次上書請求辭職歸家，得到批準。唐高宗繼位，因為老師的恩情，加封銀青光祿大夫。永徽五年，逝世於家中，享年九十七歲。高宗為此停止朝議，追贈太常卿。著有文集三十卷。

<；範仲淹有誌天下>

範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

譯文：範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

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