帶“頂”字的地名，您知道是怎麽來的嗎？
北京城外郊區有五座著名的廟宇均以“頂”為名。按地理位置分為 東頂、西頂、南頂、北頂和中頂 ，東頂位於東直門外，今華都飯店以南；西頂位於西郊藍靛廠；南頂村位於永定門外，今南苑路東側；北頂位於土城（今元大都城垣遺址公園）北側；中頂村，位於豐臺區中部，右安門外大街的南段西側。那麽，“頂”到底是什麽意思呢？
原來“頂”是碧霞元君廟的俗稱，上述幾個地方都曾建有規模較大的碧霞元君廟。 碧霞元君，全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”， 又稱為“泰山玉女”，俗稱為泰山奶奶、泰山娘娘， 世稱娘娘 。關於她的來歷，有人說她是黃帝所遣的玉女，也有人說她是漢代民女石玉葉，還有人說她是東嶽大帝的女兒。民間傳說碧霞元君主管婦女生子，並保佑兒童，因此古代的婦女們都異常地信奉，致使娘娘廟的香火極盛。相傳四月十八日是碧霞元君的“聖誕”，每逢這壹天，民間的祭祀進香尤為隆重。對於“碧霞元君”的名號，只見於道教書籍，其他均無記載。中國民間有“北元君，南媽祖”的說法，指得是碧霞元君和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神，“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。清代乾隆皇帝曾在禦制碑中擬文推測，因泰山在五嶽中居“木”位，“木”位的顏色為綠色，所以稱為“碧”；又泰山稱為“東嶽”，東方“主生”，是萬物的本元，所以稱為“元君”，掌管民間百姓生育之事。
為什麽又將碧霞元君廟稱為“頂”呢？ 這是由於碧霞祠原本是在泰山頂上，後來北京人將她的香火分到了京城，仍視其相當於在山頂上，因此俗稱為“頂”。 除此之外，還有另外壹種解釋，據《天咫偶聞》記載：“蓋北方多山，廟必在山極頂，因連類而及，謂廟亦曰頂，此土語也。”相比之下，還是前壹種解釋比較準確。
東頂碧霞元君廟，位於朝陽區西部華都飯店以南，又名行宮廟，明清時香火極盛，後於解放後六十年代中期拆毀。
西頂碧霞元君廟，明代名為護國洪慈宮，清代康熙五十壹年（1712年）改稱廣仁宮。廟坐北朝南，布局上沿用了宋代的建築手法。宮門的牌坊外書“坤貞普育”，內書“泰嶽同瞻”，宮門的左右兩側還各有壹座牌坊，左邊牌坊外書“弘育仙都”，內書“安貞福地”，右側牌坊外書“懷保春臺”，內書“資元真境”，都是康熙皇帝親筆書寫的。寺內前後***五進院落，主要建築有山門、山門殿、前殿、中殿，兩殿之間有廊廡相通，呈“工”字形，最北為藏經樓，二層面闊六間，規模宏大。民國時廢棄，曾作為舍粥廠，建國後改為療養院，上世紀七十年代辟為北京橡膠五廠。東西配殿中原有二十八宿、七十二司的泥塑像，形象逼真，於解放初期被毀，現僅存山門、大殿、配殿、古柏和石碑，已修繕壹新。
南頂碧霞元君廟，坐東朝西，於乾隆三十八年（1773年）重修，前後***三座大殿，前殿供奉碧霞元君，中殿供奉東嶽大帝，後殿供奉鬥姥元君。山門外還有兩座牌坊，左邊的牌坊上寫著“廣生”，背面寫著“長養”，右邊的牌坊上寫著“群育”，背面寫著“蕃滋”，均是乾隆皇帝親筆題寫的。南頂因地處由南方進京的大道旁，香火極盛。解放初期尚存門前兩座牌坊，現廟已拆除，原址先後被北京氧氣廠、北京橡膠五廠占用。
北頂碧霞元君廟，曾於清代乾隆年間整修，民國時期占地廣達二十畝，附塋地十畝，香火地五畝，廟內殿宇四十余間，泥塑像120尊，石碑四座，***五進院落。1976年唐山大地震後殿坍塌，後被改建為北頂小學，現廟內大部分建築已拆除，只剩下山門和前殿。
中頂碧霞元君廟，坐北朝南，始建於明代天啟年間，清代乾隆三十六年（1771年）重修，山門壹間，額書“護國中頂岱嶽普濟宮”，為磚砌仿木結構，前後***兩座大殿，前殿供奉碧霞元君，後殿供奉東嶽大帝。廟中立有清代康熙年間大學士王熙、李天馥書寫的石碑，民國期間也曾修葺，現存正殿、山門、石獅、石碑等遺物，1984年公布為豐臺區文物保護單位。
東南西北中五頂的廟會 在舊京時代頗為有名，其中東頂和北頂的廟會主要商品是日用農具，因此趕廟會的人多是鄉下農民，規模不是很大； 西頂廟會於每年四月初壹至十五舉辦 ，清代和民國時期都是盛況空前，其場面甚至超過了萬壽寺，有俗語雲：“萬壽寺貓腰，頂兒上見。”據《燕都雜詠註》載：“城西藍靛廠碧霞元君廟地低，年年男女抱土袋往祀，名進土。”可見廟會極其繁盛； 中頂廟會於每年六月初壹舉辦，以鮮花和過會表演聞名 ，“過會”主要是京城中的八旗子弟組成的，這些人不用勞動，每月可以領取俸銀，閑來無事，就組成各種“會”，如中幡會（表演耍中幡）、舞獅會、開路五虎棍、少林棍、花磚、花壇、高腳秧歌（踩著高橇扭秧歌）、挎鼓、櫃子、什不閑等，在各大廟會上進行表演、爭鬥； 南頂廟會於每年五月初壹至初十舉辦，以賽馬聞名 ，是民國時期的第壹賽馬盛事。賽馬場就設在永定門通向南苑大紅門的主路上，路旁搭起茶棚，供有錢人在其中觀看，普通老百姓就站在路邊。因過會表演和賽馬秩序混亂，常易釀成沖突鬥毆，傷亡事件屢屢發生，再加上當時連年戰亂，經濟蕭條，因此中頂和南頂的廟會逐漸衰敗直至停辦。