烏爾的舒爾吉簡介
作為壹個有文化的人，他改革了文士學校並提高了整個地區的識字率。他撥出資金繼續維護城市，改善現有道路並建造新道路，甚至開設了第壹家路邊旅館，以便旅行者在旅行時可以停下來休息，吃喝玩樂（後來波斯人采用了這項創新）帝國）。他生前自稱神，死後似乎受到人們的崇拜。
他的統治有據可查，因為他有許多抄寫員為他的成就刻銘文，但這份文件因不準確而受到質疑。雖然看起來舒爾吉統治得很好，但與他的統治細節有關的大部分文件都是他下令記錄下來的。後來的編年史家會指責他不虔誠和偽造記錄，但考古證據似乎很好地支持了他的統治版本。
為了主持烏爾和尼普爾的宗教節日，舒爾吉在壹天之內就在壹場大風暴中跑了 200 英裏（321.8 公裏） 。
早期統治和舒爾吉的奔跑
Ur-Nammu 的統治穩定了該地區，並使其在古田人被驅逐後繁榮起來，並且由於有壹首詩Ur-Nammu 之死和他的下界，他在死後不久就成為了壹個幾乎神話般的英雄。
他的繼任者可能會努力將自己與前者的統治區分開來，但舒爾吉似乎並非如此。為了確保王國的穩定，他創建了壹支常備軍，他將其編成專門的單位用於特定的軍事目的（步兵不再只是“步兵”，而是專門從事某種戰術、陣型和目的的）場地）。然後他率領這支軍隊對抗該地區剩余的古田人，為他父親的死報仇並保護邊界。
為了為他的軍隊籌集資金，他發起了前所未有的對寺廟和寺廟群征稅的政策，盡管這可能使他在牧師中不受歡迎，但本可以提高他在普通民眾中的聲望，而不必承受增加的負擔。稅收。
學者斯蒂芬·伯特曼（Stephen Bertman）指出，在烏爾王國從美索不達米亞南部埃裏都附近沿底格裏斯河谷向北延伸至尼尼微（57）時，“烏爾納姆的帝國主義夢想由他的兒子舒爾吉實現”。到伊拉克南部的現代科威特。王國通過烏爾納姆（Ur-Nammu）建立的統壹中央行政機構得到有效維護，舒爾吉對其進行了改進，並受到常備軍的保護和擴大，因為它不需要動員，可以對邊境上的任何騷亂迅速做出反應。在國家安全的情況下，舒爾吉可以像他父親壹樣致力於鼓勵藝術和文化。
他引入了國家日歷和標準化的計時，使整個王國都可以識別同壹天和同壹時間，取代了不同地區以自己的方式計算日期和時間的舊方法。他還制定了農業改革和標準化度量衡，以確保市場上的公平交易。在舒爾吉改革之前，烏爾的貿易商品和尼普爾的相同商品之間的價格差異很大，有時差異很大。所有文件都是用蘇美爾語（而不是傳統的國家語言阿卡德語）編寫的，也許是為了將舒爾吉的統治與過去的統治區分開來。
即便如此，他似乎有意將自己展示為阿卡德帝國最後壹位偉大統治者阿卡德的新納拉姆辛（公元前 2261-2224 年）。Ur-Nammu 也明白將他的統治與傳說中的阿卡德國王的統治聯系起來的價值，但 Shulgi 更進壹步地宣稱自己是神，正如 Naram-Sin 所做的那樣，並在具有神聖決定性的文件上簽署了他的名字。
雖然他的成就很多，但他似乎仍然覺得自己只是在執行父親制定的政策和建設項目。學者Paul Kriwaczek 寫道：
Ur-Nammu 的金字形神塔的建造工作壹直持續到他兒子的統治時期，這給 Shulgi 留下了如何在他的人民意識中建立自己的超人形象的問題。他選擇了跑步。(156)
壹天之內，舒爾吉從尼普爾跑到烏爾，距離 100 英裏（160.9 公裏），為了主持兩個城市的宗教節日，然後從烏爾跑回尼普爾；在壹天內完成 200 英裏（321.8 公裏）的跑步。他的壹個題詞清楚地表明了他跑步的動機：
好叫我的名在遙遠的日子裏被確立，永不被遺忘，不離開人的口，
願我的贊美傳遍全地，
讓我在所有的土地上受到頌揚，
我，賽跑者，在我的力量中崛起，壹切準備就緒
從尼普爾到烏爾，
我決心穿越，好像它只有壹個“雙小時”的距離
我像壹頭不厭其雄獅的雄獅起身，
在我的腰上系上腰帶
揮舞著我的手臂，像鴿子狂熱地逃離蛇，
像壹只安祖鳥壹樣張開膝蓋，眼睛向山上擡起。（克萊默，286）
跑步當然實現了它的目標，因為舒爾吉與該事件有關，並且在後來的編年史中具有極大的耐力。他的勇氣和決心也受到稱贊，因為他的跑步是在壹場大風暴中進行的。他的題詞還在繼續：
那壹天，暴風呼嘯，狂風呼嘯/北風南風怒吼/天上七風吞光/震耳欲聾的風暴令大地顫抖。（克萊默，287）
事實上，舒爾吉因奔跑而出名，以至於不久之後他就成為了美索不達米亞 *** 詩歌中的熱門人物，並以他作為女神伊南娜的情人的男子氣概和耐力而聞名。關於著名的跑步，Kriwaczek 寫道：
他真的能做到嗎？早期的亞述學家認為這壹成就是不可能的，認為這是虛構的。然而，最近的考慮表明並非如此。《體育史雜誌》上的壹篇文章引用了兩條相關記錄：“在 1985 年悉尼至墨爾本賽跑的前 48 小時內，希臘超級馬拉松運動員 Yannis Kouros 完成了 287 英裏。這個令人印象深刻的距離是在沒有暫停睡眠的情況下完成的。在 1970 年代，壹名在跑道上奔跑的英國運動員在 11 小時 31 分鐘內跑完 100 英裏。沒有理由相信蘇美爾人運動能力更差。畢竟，他們的世界比我們的世界更現實：速度、力量和耐力對他們來說比對我們來說更重要。(157)
正如他所希望的那樣，舒爾吉的奔跑將他的名聲傳遍了整個土地，並將他的統治與他父親的統治區分開來。烏爾南姆向他的人民展示了自己作為指導人民的父親形象，而舒爾吉則聲稱自己是神。他在位的第七年開始了他的競選，從那時起，他就可以為所欲為。美索不達米亞習慣以國王取得的偉大壯舉（通常是軍事勝利）來命名年份，因此舒爾吉奔跑的年份被稱為“國王壹日往返烏爾和尼普爾的年份”。事件發生後不久，他的奔跑故事被銘刻，文士被派往全國各地的寺廟裏背誦，並將他作為比他父親更偉大的國王呈現給人民。
後來的統治與爭議
他的公關活動取得了巨大成功。美索不達米亞編年史將舒爾吉描述為“神”和“快跑者”，並講述了他如何慷慨地為城市提供食物，特別是聖城埃裏都。根據贊美詩和歌曲，他是太陽神沙馬什的兄弟，也是女神伊南娜的丈夫。當他決定向北擴張他的王國時，軍隊毫無疑問地跟隨他征戰，並占領了鞍山地區（現代伊朗西部）。
他持續的對寺廟和寺廟群征稅的政策以及整個王國的重量、度量、時間和日期的標準化已經剝奪了各個城市的區域身份，並且在較小程度上剝奪了它們的經濟獨立性（財務因素似乎相當微不足道，因為許多城市在烏爾淪陷後繼續經濟繁榮），但在他的統治記錄中沒有證據表明國內發生沖突或提到叛亂。
然而，舒爾吉 *** 的這種和平與繁榮的版本受到了挑戰，因為首先，如前所述，歷史來自國家發布的文件，更重要的是，後來的作家聲稱舒爾吉故意篡改這些文件，以將自己展示為最偉大的美索不達米亞諸王。
記載國王為神明的編年史還記載：“烏爾南木之子舒爾吉為海邊的埃裏都提供了豐富的食物。但他有犯罪傾向，並帶走了 Esaglia 和巴比倫的財產，作為戰利品 […] 導致消耗他的身體並殺死他”（CM，Tablet A，20:28-30）。編年史中的另壹段聲稱，在舒爾吉統治期間，他“撰寫了關於神靈凈化儀式的不真實的石碑和傲慢的著作，並將它們留給了後代”（CM 27）。
在該地區的任何時候，這兩種情況都對該地區的美索不達米亞人的情感構成了非常嚴重的冒犯，該地區對過去的準確記錄具有重大意義。Shulgi 拿走了巴比倫 Esaglia（神殿）的財產的說法已經夠嚴重了，因為神殿的物品不屬於特定的城市，而是屬於該城市的神，然後以書面形式撒謊並呈現這些謊言，因為真實的歷史是無法容忍的。
美索不達米亞編年史（也稱為巴比倫編年史）是由抄寫員在公元前 1 千年的某個時間根據較早的資料匯編而成的美索不達米亞國王活動的歷史。雖然學者們長期以來壹直認為它們是在巴比倫創作的，但有理由相信它們是在亞述帝國的指導下由不同的抄寫員在不同地點組裝的，可能是由尼尼微的亞述巴尼拔國王（公元前 668-627 年在位）。
這些後來的抄寫員完全有可能，甚至很有可能，從某種角度寫作並希望推進他們自己的議程，在撰寫編年史時編輯或省略了過去的某些細節，但他們不太可能有完全捏造事件並將其作為歷史假裝。最有可能的是，他們借鑒了美索不達米亞納魯文學的傳統，該傳統采用“事實”信息並對其進行修飾以達到效果，以傳播核心文化價值觀——例如對國王的欽佩和服從。
提到舒爾吉洗劫巴比倫的埃薩利亞意味著巴比倫在舒爾吉統治期間起義——這壹事件在他的 *** 文件中沒有記錄——如果這確實發生了，很可能他王國的其他地區也將舒爾吉控制得更少比官方國家記錄聲稱他們所做的更尊重。巴比倫是美索不達米亞歷史上因反抗外部統治而聞名的城市，正如聖經中因墮落而聞名的城市。如果舒爾吉統治下的任何城市要叛亂，那就是巴比倫，盡管洗劫任何壹座寺廟都被認為是嚴重罪行，但洗劫巴比倫的 Esaglia 似乎被認為是最糟糕的。後來的國王，如亞述人圖庫爾蒂·尼努爾塔壹世和西拿基立，因褻瀆巴比倫神廟而被暗殺，這可能也是舒爾吉的命運。
長城與舒爾吉之死
在他的統治即將結束時，蘇美爾越來越受到被稱為亞摩利人的遊牧部落的入侵所困擾。舒爾吉在他的王國東部邊界建造了壹堵 155 英裏（250 公裏）長的墻，以阻止亞摩利人進入，但由於它沒有錨定在任何壹端，入侵的遊牧民族可以簡單地繞過它。埃蘭人也在邊境，但至少在舒爾吉統治期間，烏爾軍隊加固城墻，將他們擋在了海灣。
在位 46 年後，舒爾吉去世，他的兒子 Amar-Sin（公元前 1981-1973 年在位）繼位，他擊敗了埃蘭人並加固了城墻。他的弟弟 Shu-Sin（公元前 1972-1964 年在位）繼位，他進壹步努力修築隔離墻，平息在王國建立自己的亞摩利人社區的叛亂，並試圖效仿他父親的統治和維持王朝。他的兒子 Ibbi-Sin（公元前 1963-1940 年在位）繼位，他逐漸失去了由 Ur-Nammu 和 Shulgi 建立的王國領土。克裏瓦切克評論：
盡管盡了壹切努力來加強它，這堵墻仍不足以阻止西方的野蠻人。他們繼續他們的襲擊，增加了失敗帝國的痛苦。(161)
伊比辛是烏爾第三王朝的最後壹位國王，在他的統治結束時，廣闊的王國只剩下烏爾城，後來又落入以攔人的手中。
舒爾吉的死與描述他統治的記錄壹樣，都是壹個有爭議的話題。學者們繼續重復諸如“Shulgi 和他的配偶 Geme-Ninlila 和 Shulgi-Shimti 可能死於刺客的打擊”（Bertman，105）或“Shulgi 可能死於宮廷起義”（ Leick, 160)，但不確定這種說法是否有效。現代學者提到的主要嫌疑人總是舒爾吉的兒子，但為了讓他們暗殺父親並繼任統治者，他們需要朝廷官員、他們的家人、或者通過閱讀人民的不滿情緒並希望政變獲得民眾支持。
學者 Piotr Michalowski 證實 Shulgi-Shimti 在 Shulgi 的葬禮後仍然活著，並且“在君主去世壹個月後的壹段文字中提到了從 [Geme-Ninlila 的] 牛群中運送的牛，但這並沒有告訴我們她是否生或死”（290）。Shulgi-Shimti 是 Shulgi 的妻子，據記載，她在宮廷中擁有相當大的影響力。Geme-Ninlila 是 Shulgi 的妾，但在宮廷中也享有很高的地位，她本身就是壹位成功的女商人。
沒有證據表明輿論的潮流已經轉向反對舒爾吉，也沒有證據表明法院成員發動了任何陰謀。美索不達米亞編年史暗示舒爾吉被暗殺，該編年史將他所謂的巴比倫埃薩格利亞洗劫與他的死亡聯系起來。如前所述，在美索不達米亞歷史的亞述時期，後來的國王都被他們的兒子謀殺，因為他們犯下了對神明的罪行，也許後來的亞述和巴比倫作家根據他們對自己歷史的了解來解釋舒爾吉的故事.
也有可能該段落的缺失部分陳述了壹些支持對舒爾吉之死的非常不同的理解。舒爾吉可能因對神明的罪行被暗殺或自然死亡，但壹再聲稱他的王後和配偶與他壹起被暗殺的說法不能得到支持，他被兒子殺害的說法同樣站不住腳。
結論
雖然記錄他統治的國家記錄受到質疑，但該時期的考古證據支持他們聲稱舒爾吉的統治確實繁榮，並且他為自己聲稱的成就確實發生了，即使與描述的不完全壹樣。在他的統治下，道路改善，王國擴張，經濟強大，客棧建造，日歷和時間標準化，度量衡也標準化，文學和藝術蓬勃發展。
他是否因捏造自己的生活和統治而有罪仍然存在爭議，但毫無疑問，他是壹個具有巨大的行政和軍事才能、想象力、決心和個人魅力的人。有人可能會質疑他是否配得上烏爾三世最偉大國王的稱號，但是，當用他的不足來衡量他的成就時，前者勝過後者，而且肯定沒有那個時期的國王跟隨他在任何方面都是他的平等。