如來的弟子有哪些
如來佛祖，即釋迦牟尼，最著名的門徒是“十大弟子”
南傳所說十大弟子：舍利弗、目犍連、大迦葉、迦旃延、優婆離、羅睺羅、阿那律、劫賓那、拘希羅、純陀。
北傳所說十大弟子：舍利弗、目犍連、大迦葉、迦旃延、優婆離、羅睺羅、阿那律、富樓那、須菩提、阿難。
擴展資料：
大迦葉是十大弟子之首。梵文：Kasyapa，稱大迦葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第壹」。「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音，意為：「抖擻」，就是清心寡欲，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之壹。
大迦葉跟佛陀以後謹守佛陀的旨意並虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當佛陀預感不久人世時指定彌勒菩薩於五十六億七千萬年後接替他為「未來佛」的同時，令指定以大迦葉為首的四弟子（另有：君屠缽嘆、賓頭盧、羅侯羅）為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業弘揚佛法並在將來輔佐未來的「彌勒佛」。
他是佛教第壹次結集的召集人。釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏天，大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山集合，匯編釋迦佛祖的遺教，全部匯編整合完成由阿難誦「經」、優波離誦「律」、富樓那誦「論」。這就是所謂的「三藏聖典」。因而有第壹祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。
目犍連（神通第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，梵文Mahamaudgalyagana的音譯。或為摩訶目犍連、目犍連、大目犍連。號稱「神通第壹」。古印度摩揭陀國土舍城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以神通第壹著稱。後被反佛教的婆羅門打死。
在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大，以「天眼通」看到他的母親在地獄受苦，在七月十五按佛陀的意思設盂蘭盆供奉十方僧眾，在他們的幫助下入地獄救母，由此，佛教有「中元節」。
富樓那（說法第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，梵文Purna的音譯。是富樓那彌多羅尼子（Puramqitrayaniputra）的略稱，意譯為滿慈子。迦毗羅衛人，國師婆羅門之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，善於分辨佛義，廣宣法理，被稱為「說法第壹」。
富樓那能因人施教，見壹種人說壹種法，在他的解說後人們都為之折服，從而皈依佛門。富樓那精進修持，不懈不怠，宣揚人生真理教化眾生，在說法人當中最為第壹。
須菩提（解空第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，梵文 Subhuti 的音譯。或為 須浮提、須扶提等，號稱「解空第壹」。古印度拘撒羅國舍衛城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以解空第壹著稱。須菩提每次化緣都去有錢人家裏化緣，因他同情窮人的貧困，而大迦葉卻向窮人化緣，因大迦葉要給窮人集善的機會。後來佛陀 如來佛祖知道後斥責他們的生分別心，與佛法不符，從此，僧侶化緣不在擇富挑貧。
舍利弗（智慧第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，梵文Sariputra的音譯。或譯作鶖鷺子、舍利子。號稱「智慧第壹」。初從六師外道的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。由於他持戒多聞、敏捷智慧、善講佛法，因此很快成為佛陀的十大弟子之壹。
羅睺羅（密行第壹）。釋迦牟尼佛的唯壹的兒子，也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之壹，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語Rohula的音譯。又為「羅護羅」，意為「覆障」、「障月」、「執月」的意思。因為他是在月食之夜出世的。當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親凈飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，從此，羅睺羅就在沒有父愛的環境下過了他的童年。
佛陀成道後的第三年，回到他的家鄉時，佛陀的妻子和羅侯羅沒有去迎接佛陀，當耶輸陀羅向羅睺羅說佛陀是他的父親時，羅侯羅竟不認識。後佛陀對他的前妻說：「讓妳辛苦了，當然我是有負予妳的，但我為眾生而犧牲，請妳為我歡喜。」佛陀又為羅睺羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時，羅睺羅十五歲。羅睺羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱謂「密行第壹」的阿羅漢。
阿難（多聞第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，（生於西元前463）為梵語Ananda的音譯。意為「歡喜」、「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專註地服侍佛陀，謹記無誤佛的壹言壹語，因此被稱為「多聞第壹」。
佛滅後第壹結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅盤後大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚 如來佛祖佛法，被後世尊成為「二祖」。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協侍。
優婆離（持律第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，為梵語Upali的音譯，或稱為優波離。意譯為無滅。出身與古印度的低下層，是奴隸、雜工，沒有任何人身權利，原為壹名理發師，是佛陀做太子時的宮中理發師，後和薩迦的王子壹起跟隨佛陀出家。因持律精嚴，從來不犯壹點小錯，佛陀命他持長僧團的戒律被稱為「持律第壹」。優婆離的壹生，是在處理僧團的糾紛。為犯戒的比丘懺摩，向佛陀請問戒律中度過的，堪稱為戒律權威。佛滅後第壹結集由優婆離誦出三藏中的律藏。
阿尼律陀（天眼第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露飯王之子，佛陀成道以後曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，於是跟隨佛陀出家，以「天眼第壹」著稱。
雖然阿尼律陀是天眼第壹的大神通，可是他本人卻是個盲人，《楞嚴經》說他出家之初，貪眠不起，被佛陀呵斥他像個畜生貪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心連續七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛門的千裏眼，他的千裏眼能見十方（東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下）地域，達到能見世界如見核桃的境界。
正是天眼阿尼律陀對世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平氣和的羅漢，跟誰都合得來，他還悟出證道的方法，他認為：道是從少欲、知足、寂靜、正念、正定、精進、正慧、無戲論八法而得到的。
迦旃延（議論第壹）。釋迦牟尼的十大弟子之壹，為梵語Katyayana的音譯，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有“議論第壹”之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。
漢譯有摩訶迦旃延、摩訶迦多衍那、大迦旃延、迦多衍那等名。意譯大剪剔種男。西印度阿盤提（Avanti）國人。由於他善於分析法義、擅長說法，‘略義能廣、廣義能略’，因此有‘論議第壹’的雅號。
劫賓那，譯作房宿，世尊弟子，能知星宿。釋尊見其根機成熟，於是化為壹老比丘與他同宿，於夜間化令得道，故名房宿。他常修教誡，教授諸聲聞眾，因而被稱為眾僧第壹。所謂聲聞眾即小乘佛教眾弟子。
佛陀弟子之壹。精通天文歷數，能知星宿，為眾僧中第壹。據賢愚經卷七大劫賓寧品載，師為金地國劫賓寧王之子，稟性聰明，大力勇健，於其父王崩後嗣位，兵眾殷盛，威風遠振，欲制壓中印度，乃遣使至舍衛國向波斯匿王求貢，時佛陀在祇洹精舍，自化為轉輪聖王，以神通變現而使劫賓那信服；劫賓那遂遠離塵垢，出家修持，常勇猛精進，端住三昧中。後得法眼凈，並證得阿羅漢果。
另據光宅法華義疏卷壹、法華玄贊卷壹等載，劫賓那又名房宿，系因如來預知其成道之因緣，乃化現為老比丘，宿其僧房，為之說法，劫賓那即於此夜得道。又據法華文句卷壹上載，因其父母祝禱房星而得子，故名之為房宿。
五百羅漢第玖拾壹尊摩訶俱絺尊者，即唐代婺州金華山俱胝和尚。生卒年、俗姓、籍貫等均不詳。摩訶俱絺羅譯為“大膝”,這位尊者的膝蓋很大,從體形上的特征而立名。俱絺羅是舍利弗的舅舅,在佛陀聲聞弟子中,是“答問第壹”。
純陀，佛入滅前，對佛行最後供養者。又作窮達、準陀、淳陀、周那，或單作‘淳’。意譯稚小或妙。中印度波婆城（Pa^va^）人，鍛工之子。
參考資料：
如來佛祖（佛教人物）-百度百科
釋迦牟尼（佛陀）-百度百科
劫賓那-百度百科
摩訶俱絺尊者-百度百科
純陀-百度百科